十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三(没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩sān)、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天的禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免费(fèi)查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(g没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩uān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩)。

　　得智(zhì)慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过(guò)午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食(shí)，即一(yī)天(tiān)中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每(měi)个月(yuè)的(de)初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习(xí)实(shí)践的压(yā)力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而它(tā)的(de)称谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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