阿富汗改名现在叫什么-橘子百科-橘子都知道

阿富汗改名现在叫什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思(sī)，致知在格物(wù)格物的(de)意思是“致(zhì)知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本(běn)心的。

　　关(guān)于致知(zhī)在格物(wù)格物(wù)而后致知(zhī)是什么意思，致知在格(gé)物格物的意思以及(jí)致知(zhī)在格物格物而(ér)后致知是什么(me)意思(sī)，致知在格物,物(wù)格而后知至,知至(zhì)而(ér)后(hòu)意(yì)诚(chéng)，致知在格(gé)物格物的意思，致知在格(gé)物的翻译，致知在格物下一(yī)句等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

致知在格物格物而后致(zhì)知是什么意(yì)思，致知(zhī)在(zài)格物(wù)格物的意思

　　“致知在(zài)格物(wù)，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大(dà)学》。

　　原(y阿富汗改名现在叫什么uán)文：古之欲明(míng)明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知(zhī)，致知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后意(yì)诚，意诚而后心(xīn)正，心正而后(hòu)身(shēn)修，身(shēn)修而后家齐，家(jiā)齐而后国(guó)治(zhì)，国治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下(xià)弘扬光(guāng)明(míng)正大(dà)品德的人(rén)，先要治(zhì)理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先(xiān)要(yào)管理好自己的(de)家庭和家(jiā)族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想修(xiū)养自身的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的思(sī)想；

　　要端正(zhèng)自(zì)己的思想，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己(jǐ)获(huò)得(dé)知(zhī)识，获得(dé)知识的途径在于认(rèn)知(zhī)研(yán)究万事万物。

　阿富汗改名现在叫什么　通过对万(wàn)事万物的认识研究，才能获(huò)得知识(shí)。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能(néng)端正；

　　心(xīn)思端(duān)正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了，才能治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子及(jí)其(qí)门徒留下(xià)来(lái)的遗书，是儒学的(de)入门(mén)读(dú)物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重(zhòng)新编排(pái)后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的(de)学生(shēng)曾子(zi)记录；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾(céng)子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的(de)学生记(jì)录。

　　文(wén)章所展示的，是(shì)儒(rú)学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫(fū)，也是儒学为(wèi)我们所(suǒ)展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒(rú)家的(de)全(quán)部学说实际上(shàng)都是循着这三(sān)纲(gāng)八目(mù)而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等(děng)于抓住了一把(bǎ)打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一(yī)步一个(gè)脚(jiǎo)印(yìn)，你就(jiù)会登堂入(rù)室(shì)，领略儒学经典的奥义(yì)。

致(zhì)知在格(gé)物，物格(gé)而后知至，是(shì)什么(me)意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲(yù)明(míng)明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其(qí)家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者(zhě)，先正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意(yì)；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其(qí)知；致知在格(gé)物。

　　物格而(ér)后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而(ér)后身(shēn)修；身修而后家齐；家齐(qí)而后(hòu)国治；国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天下弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的(de)人，先要(yào)治理好自(zì)己的国家；要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先(xiān)要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先(xiān)要修养自(zì)身的(de)品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思(sī)；要想端正自己的心思，先(xiān)要使自(zì)己的意念真(zhēn)诚；要想使自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己革除不好的思想；认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)，而彰(zhāng)显明德，认识(shí)本心(xīn)，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修(xiū)养品性；品性(xìng)修养(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管(guǎn)理好(hǎo)家(jiā)庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。