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本来无一物何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来(lái)无(wú)一物(wù),何处惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思是本来(lái)就是(shì)四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世间万(wàn)物无不是(shì)一个空字，心本来就是(shì)空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说(shuō)依(yī)此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无(wú)相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直(zhí)道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修(xiū)行方(fāng)法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东(dōng)西(xī)，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖(辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么zǔ)惠能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明(míng)的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让(ràng)他(tā)们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么)师兄的观(guān)点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能(néng)得到了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)的(de)诗是(shì)这样理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本(běn)性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什么(me)尘(chén)埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借(jiè)助(zhù)具体(tǐ)的物(wù)体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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