十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历以及(jí)十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)的(de)禁(jìn)忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十(shí)斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中(zsiki老师是哪个大学的？hōng)占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多(duō)的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照(zhào)一(yī)般佛门(mén)道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一食，即(jí)一天(tiān)中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要(yào)，这(zhè)是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的(de)健康很(hěn)容易得(dé)到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十(shí)斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的(de)好日子(zi)，即(jí)农历每(měi)月(yuè)之(zhī)一(yī)日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一(yī)处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、siki老师是哪个大学的？至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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