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泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文龙有几个爪龙有两个根吗

　　龙有几个爪？是中国(guó)神话(huà)传(chuán)说中的龙有三、四、五个(gè)爪(zhǎo)子不等(děng)的。关于龙(ló泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文ng)有几个(gè)爪以(yǐ)及龙有几个爪(zhǎo)子，龙有几个爪子蟒有(yǒu)几个爪(zhǎo)，龙有(yǒu)几个爪子图片，龙(lóng)有(yǒu)几爪和蟒(mǎng)有几爪的(de)区别，古代龙(lóng)有几个(gè)爪等问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的知识(shí)答案：

龙有两个根(gēn)吗

　　龙是双根的。

　　两根(gēn)，左右(yòu)各一根。

　　龙(lóng)，通常描述为有(yǒu)类似美洲(zhōu)狮(shī)的身体(tǐ)，两(liǎng)只巨(jù)大的蝙蝠(fú)翅膀或(huò)者羽(yǔ)翼，四(sì)条腿，和一(yī)个有些像马的(de)头。

　　故事中最常提到的(de)颜色是绿，红(hóng)或金色。它的(de)尾巴长而蜿蜒，末端(duān)有刺，可能有倒钩。每条(tiáo)腿的末端都(dōu)是巨(jù)大(dà)的爪子，类似于肉(ròu)食性鸟类的。

龙有几(jǐ)个爪

　　是(shì)中国神话传说(shuō)中的龙(lóng)有三、四、五个爪子不(bù)等。元朝以前(qián)的龙(lóng)基本(běn)是三爪的,有(yǒu)时前(qián)两足(zú)为(wèi)三爪,后两足为四爪的。

　　龙(lóng)是(shì)中国(guó)古代(dài)传说中的神(shén)异动物。

　　龙是(shì)中华民族(zú)的象(xiàng)征，中国人都(dōu)以自己是“龙的传人”而骄(jiāo)傲。

　　亚洲其他国家和民族亦有受中华(huá)龙(lóng)文化影响。

　　传说多为其能(néng)显能隐(yǐn)，能(néng)细能巨(jù)，能短能长。

　　春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而(ér)这些已经是晚期发展而来的(de)龙(lóng)的形象，相比(bǐ)最初的龙而言更加复杂(zá)。

　　古(gǔ)有九为(wèi)至尊之象(xiàng)；就象古代皇帝的九五至尊，所(suǒ)以皇(huáng)帝身上(shàng)都(dōu)有9只五(wǔ)爪金龙，在以前封建(jiàn)社(shè)会，衣(yī)服上有(yǒu)龙(lóng)，五个爪的龙,是皇(huáng)帝穿(chuān)的。

　　四个(gè)爪的龙是亲王，地位就降一等。

　　三个爪(zhǎo)地(dì)位就更低。

　　皇(huáng)族里虽然都(dōu)是(shì)龙袍(páo)，看爪多(duō)少，阶级从那里分。

　　所以文武百官的衣(yī)服叫章服(fú)。

　　图案(àn)代表阶级，衣服(fú)的(de)颜(yán)色代表(biǎo)身分，代(dài)表阶级。

龙(lóng)的人文(wén)精神(shén)

　　一个(gè)民族的(de)文(wén)化是这个民(mín)族(zú)精神的载体，多姿(zī)多彩(cǎi)的龙文化中(zhōng)，从中(zhōng)也可看出古代中国人的人文(wén)精神。

　　创新精神。

　　龙文化历久(jiǔ)不衰(shuāi)，与古代中国人的创新精(jīng)神分不(bù)开。

　　龙文化经历了(le)若干发展阶段，每一个发展阶段主要是通(tōng)过内部创新(xīn)完成的。

　　观察各个历史(shǐ)时(shí)期不同的龙艺(yì)术(shù)形态，从无角到有角，从无翼到有翼，从无足到有(yǒu)足，可看出(chū)龙形象是经过不断创新(xīn)而形成的。

　　综合精神(shén)。

　　龙的(de)形象是古代中国人(rén)综合了走兽(shòu)、飞禽、水(shuǐ)中动物和(hé)爬行动物的优长而形(xíng)成的。

　　龙文化的(de)综合(hé)性(xìng)还(hái)表现(xiàn)在长期的(de)发展过程中，龙不断吸收外来的优秀(xiù)艺术元(yuán)素，从而使其形象更为完(wán)美。

　　比如，唐(táng)宋时期龙吸(xī)收(shōu)了(le)印度佛教中狮子的形象，头圆(yuán)而丰满(mǎn)，脑后披鬣，鼻子(zi)也(yě)近(jìn)似狮鼻，增加了龙的权(quán)威(wēi)感。

　　包容精神。

　　古代龙文化丰富多(duō)彩，与古代中国人的(de)包容精神分不开。

　　中国龙文化在(zài)自己的发展过程中，曾受到来自印度的龙王信仰(yǎng)的(de)冲(chōng)击，但中国(guó)人并没(méi)有(yǒu)将其拒之门(mén)外，而(ér)是包容与改造，形成了(le)中国化(huà)的(de)龙王(wáng)，丰富了(le)中国龙文化的内涵。

　　进取精神(shén)。

　　从古代中国人描述的龙形象来看，龙具有很强(qiáng)的进取精神。

　　龙的活动空间十分广阔，能上(shàng)九天，能潜深渊。

　　各种艺术(shù)中的龙形象，大(dà)多是飞龙、腾(téng)龙或(huò)奔龙，朝气(qì)蓬勃，奋发向上，威武不屈。

　　神话传(chuán)说中的龙(lóng)，大(dà)多是一(yī)往无前、势不可挡、无所畏惧的。

　　这些都是古代(dài)龙(lóng)开拓进取精神(shén)的(de)表现。

　　独立精(jīng)神。

　　中国龙(lóng)的(de)艺术形象(xiàng)是独一无(wú)二(èr)的，与龙有关的种种文化现象也(yě)自成一体、独(dú)具一格。

　　在中(zhōng)国传统文化中(zhōng)，龙文化虽与(yǔ)儒教、道教和佛教有(yǒu)着密不可(kě)分(fēn)的关系，但始终(zhōng)保持(chí)着相对的独(dú)立(lì)性，不附属于任何一种宗(zōng)教。

产生(shēng)背景

　　早(zǎo)期社会生产力(lì)低下，人(rén)们在严酷的自然环境(jìng)里生存，还不能独立的支配自(zì)然力(lì)，也不能解泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文(jiě)释自身来源，对自然界充满(mǎn)幻想、憧憬乃(nǎi)至畏惧，崇拜(bài)各种比(bǐ)人类更强大的自(zì)然或(huò)超(chāo)自(zì)然力量，这就(jiù)是(shì)图腾和(hé)鬼(guǐ)神产生的社(shè)会基础。

　　龙(lóng)图(tú)腾形成的时间，可以(yǐ)上溯到(dào)上(shàng)古(gǔ)伏羲时代，伏羲氏以蛇为图腾(téng)。

　　古(gǔ)书中(zhōng)记(jì)载，伏羲氏生于成(chéng)纪，徒治陈仓，都于陈(chén)，在位一百五十年，传十(shí)五世。

　　伏羲氏发源(yuán)于(yú)成(chéng)纪，发展壮(zhuàng)大后，沿着(zhe)渭(wèi)河谷地进入(rù)关中，出潼关，傍崤山、王屋山、太行(xíng)山(shān)东迁，而(ér)后(hòu)折向东南，最后都于陈。

　　这一(yī)活动区(qū)大体与仰韶文(wén)化古遗址的分布区相(xiāng)吻(wěn)合。