《增(zēng)广贤文》有大量篇幅叙述如何(hé)待人接物，这(zhè)部分内容是全文的核(hé)心。

　　文(wén)中对忍(rěn)让多(duō)有描述，认(rèn)为(wèi)忍让是消(xiāo)除烦恼祸患的方法(fǎ)。

　　在(zài)主(zhǔ)张自我保护、谨慎忍(rěn)让(ràng)的同时，也强(qiáng)调(diào)人的(de)主(zhǔ)观能动性，认(rèn)为这是做事的原则。

　　文中也不乏劝(quàn)人向善害人之心不可有，防人之(zhī)心不可无。

　　《增(zēng)广贤文》强调了读书的(de)重要、孝义的(de)可(kě)贵(guì)，这些观点体现(xiàn)了正统(tǒng)的儒家精神(shén)。

　　但也正是由于这种庞(páng)杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可(kě)的格言(yán)，使(shǐ)之(zhī)具(jù)有了广(guǎng)泛的代(dài)表性。

作品评价

　　一(yī)定(dìng)的文(wén)化是一定的社会政治经济在观念形态(tài)上的反映，《增广贤文(wén)》也不例(lì)外。

　　由于时代和历史的局限(xiàn)，必然打上那个时代的印记。

　　不少内容反映了(le)封建伦理(lǐ)和道德观念(niàn)，甚至带有明显的封建迷信(xìn)、宿命(mìng)论(lùn)的色彩；有(yǒu)的内容以个(gè)人为中心，反映(yìng)了当时及(jí)时下(xià)人(rén)们(men)普(pǔ)遍存(cún)在的自私自利、损人利(lì)己的思想(xiǎng)；有的(de)反(fǎn)映了在当时(shí)乃至当今社会制度下(xià)小市民阶层得(dé)过且过、畏缩苟安的心理和避祸(huò)厌世的消极人生哲(zhé)学；有的在当时社会不失为(wèi)对社会现(xiàn)象的(de)正确(què)反映，今天已失(shī)去了借鉴的意义；还有一(yī)些内容含义(yì)比较模(mó)糊，或者只有片(piàn)面的真理性(xìng)，如(rú)果(guǒ)不做正确(què)的理解，就会变成错误的东西。

　　这些都(dōu)是不符合(hé)时代(dài)精神的，我(wǒ)们要(yào)在阅读时采取批判的态度，明察扬弃，批(pī)判继承，吸取(qǔ)其(qí)有营养的(de)成分，古(gǔ)为今用(yòng)。

莫(mò)问前程的上一(yī)句是什(shén)么

    　1、莫问前程的前一句是(shì)但行好事。

　　但行好(hǎo)事(shì)，莫问前程的意思是(shì)自身要多(duō)做义(yì)举，做好当下(xià)。

　　行善不但是一个人道德品质高尚的表现，更是为自(zì)己和(hé)家人积德。

　　所(suǒ)以只管(guǎn)去做好(hǎo)事，不(bù)要问做(zuò)了好事会给自己(jǐ)带来什么利益(yì)，因为(wèi)善有(yǒu)善报。

　　2、这(zhè)句话出自明代(dài)的《增广贤文》，原文是：但行好事，莫(mò)问前程。

　　钝鸟(niǎo)先飞，大器晚成。

　　一年(nián)之计在于春(chūn)，一日之计在于寅。

　　一家之(zhī)计在(zài)于和，一生之(zhī)计在于勤(qín)。

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