起于垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是(shì)起于(yú)累土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是(shì)“起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子》第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其(qí)安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治之于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局(jú)面安定时容易保持和维护(hù)，事变没有出现迹象时容易图(tú)谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸(huò)乱没有产生以前就(jiù)早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台(tái)，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依(yī)据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常于(yú)几成(chéng)而(ér)败之(zhī)。

　　”许多人不能(néng)持之以恒(héng)，总是在(zài)事情(qíng)快要成功(gōng)的时候失败了(le)。

　　出现这(zhè)种情况的原(yuán)因是什么？老(lǎo)子认为，主要(yào)原因(yīn)在于将成之时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有(yǒu)保持事情初始(shǐ)时的(de)那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个(gè)人应发(fā)挥智(zhì)能或技能的最(zuì)佳状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理平静(jìng)的自然状(zhuàng)态下(xià)才能(néng)做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最后关(guān)头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失(shī)败的事情了。

起于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末(mò)；九层之台，起于(yú)累土；千里之(zhī)行，始于(yú)衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　该(gāi)则(zé)表现(xiàn)了细(xì)微积累，认真踏实的(de)重要性，激励人(rén)们(men)踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题(tí)思(sī)想：

　　“道(dào)法(fǎ)自然(rán)”是(shì)《道(dào)德经》中汪(wāng)塌含老子(zi)思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地(dì)万(wàn)物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相(xiāng)通点，但不(bù)同(tóng)于(yú)西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨(biàn)证的反向转(zhuǎn)化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳对立(lì)与统(tǒng)一是万物的本质体现(xiàn)，物极必(bì)反(fǎn)是(shì)万(wàn)物演化的(de)规(guī)律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子(zi)之道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张对(duì)内无为而治(zhì)，不生(shēng)事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得(dé)《道德经》一书(shū)在结构(gòu)上经(jīng)由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层(céng)递进，由自然之道进入到(dào)伦理(lǐ)之德，最终(zhōng)归(guī)宿于(yú)对理想政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序(xù)中找(zhǎo)出通向理想社会(huì)秩序的光(guāng)明正道。

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