十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还是天天念好等(děng)问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十(shí)八(bā)日(rì)此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实(shí)践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了(le)，所以过(guò)午不食一般(bān)有早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人(ré外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红n)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的(de)好日(rì)子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红>

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小月二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二(èr)众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十(shí)斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科-每(měi)月(yuè)十(shí)斋(zhāi)日

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