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enjoy可数吗，joy可不可数公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世(shì)纪是哪(nǎ)一年到哪一年，公元1世纪(jì)是什么年代是(shì)两种(zhǒng)说法(fǎ)，一说是公元(yuán)1年(nián)-公元99年，一说是(shì)公元1年-公元100年(nián)的。

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公元(yuán)1世纪是哪(nǎ)一年(nián)到哪(nǎ)一年，公元(yuán)1世纪是什(shén)么(me)年代

　　两种说法，一说是公元1年-公(gōng)元99年，一(yī)说是公元1年-公(gōng)元100年。

　　世纪(jì)，指计(jì)算年(nián)代的单位。

　　一个世(shì)纪是一(yī)百年，通常(cháng)是指连(lián)续的一百年(nián)。

　　当用来计算日子时，世纪通(tōng)常从可(kě)以被100整除(chú)的年代或此后一年(nián)开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇(qí)数的(de)纪年法(fǎ)来(lái)自于耶稣纪元后，其中的1年通常表示(shì)“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因此第一(yī)世纪从公元1年到公元100年(nián)。

　　而20世纪(jì)则从公元1901年到公(gōng)元2000年(nián)，因此(cǐ)2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有enjoy可数吗，joy可不可数(yǒu)人(rén)将公元1世(shì)纪定为99年，而(ér)以(yǐ)后的世纪则为100年，如果(guǒ)按照这种(zhǒng)定义的话，2000年则为21世纪的(de)第一(yī)年。

　　扩展资(zī)料：

　　公元一世纪发生的历史大事(shì)：

　　1、王莽篡汉

　　王(wáng)莽篡汉指的是西汉末年王莽篡夺汉朝(cháo)政(zhèng)权(quán)建立新朝的历史事件(jiàn)。

　　西汉自汉(hàn)武帝(dì)以后，皆以(yǐ)外戚辅政，汉(hàn)元帝皇后(hòu)王(wáng)政君，六十余年(nián)为天下母，辅佐了四(sì)个皇帝(dì)。

　　外(wài)戚王莽以姑母王政(zhèng)君为凭借(jiè)，最初装出(chū)恭谨勤劳(láo)的(de)样子，不知疲倦地工作。

　　后来他广(guǎng)结名士和将相大臣，深(shēn)得人心，凡是来投奔(bēn)他的，不论地方远(yuǎn)近，出身贵贱，他(tā)一概(gài)收用，让他们做官(guān)。

　　为了收买(mǎi)人(rén)心(xīn)，他把(bǎ)从自己封邑里收来的钱和粮，都拿(ná)出来赠送给宾(bīn)客(kè)，而自(zì)己家里却过着十分俭(jiǎn)朴(pǔ)的生活(huó)，朝(cháo)野(yě)上下皆赞王莽(mǎng)。

　　汉哀帝(dì)死(sǐ)后，王莽官居大司马，以(yǐ)太后名义执掌军政大权(quán)，立汉平帝，并把自己的女儿嫁给(gěi)汉(hàn)平(píng)帝(dì)做皇后(hòu)，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元5年(nián)（元始五年）十(shí)二(èr)月，汉(hàn)平帝死(sǐ)后，王莽指使同党向太皇太后王(wáng)政君上书，要求让他代(dài)天子临朝。

　　王政(zhèng)君无(wú)奈，只好顺从这一要(yào)求(qiú)，由(yóu)王(wáng)莽摄政，称为“摄(shè)皇(huáng)帝”。

　　公元(yuán)6年，王莽改年号(hào)为居(jū)摄(shè)元(yuán)年(nián)。

　　三月，王(wáng)莽立年仅(jǐn)两(liǎng)岁的刘婴(yīng)为皇(huáng)太子，号称“孺子(zi)婴(yīng)”，以效仿周公摄政旧事(shì)，为代汉做准备。

　　此后(hòu)数年(nián)间(jiān)，关于王莽代汉称帝(dì)的(de)符命图谶频(pín)繁出(chū)现(xiàn)。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀章制作(zuò)铜匮，内(nèi)藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予黄(huáng)帝金策书》，伪托汉高祖遗命，令(lìng)王莽(mǎng)称帝。

　　于是王莽(mǎng)便到高帝祠庙接受铜匮，然后戴上王(wáng)冠觐(jìn)见太皇(huáng)太(tài)后(hòu)，坐在未(wèi)央宫(gōng)前殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡(wáng)，王(wáng)莽(mǎng)达(dá)到了(le)他的托古改制、篡汉自立的政治野(yě)心(xīn)。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会(huì)议是东汉章(zhāng)帝时召集大夫(fū)、博士、议郎、郎官(guān)和诸生在白(bái)虎观召开的一(yī)次讨(tǎo)论(lùn)儒家经(jīng)典的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思(sī)想(xiǎng)逐(zhú)渐成为汉朝君主的(de)统治思想支柱。

　　但是(shì)由于当时各家儒学学派(pài)传承不同，对于儒(rú)家经典的(de)版本、内容多有争议。

　　虽(suī)然汉宣(xuān)帝时曾召开“石渠阁会议”加以统一，但是(shì)经历王莽新朝的战乱之后(hòu)，各家的歧异再次(cì)抬头。

　　汉(hàn)光武帝刘(liú)秀于(yú)中元元年（公元56），宣(xuān)布图谶于(yú)天下，把谶纬之学正(zhèng)式确立为官(guān)方的统治思想(xiǎng)。

　　为了巩固(gù)儒家思想的统(tǒng)治地位，使儒(rú)学与谶纬之(zhī)学进一步结(jié)合起来，汉章帝建初四年（公(gōng)元79），召(zhào)集各地著名儒(rú)生于洛阳白(bái)虎观，讨论五经enjoy可数吗，joy可不可数(jīng)异同，这就(jiù)是历史上有名的白虎观会议。

　　白虎观于当时(shí)乃是朝廷修缮儒学之所。