星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧的遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石(shí)不能碎(suì)。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就(jiù)是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如(rú)球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是(shì)人(rén)体内的结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人(rén)们(men)心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学(xué)院毕业(yè)后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国(guó)民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界(jiè)各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人(rén)格魅(mèi)力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟随出家(jiā)的(de)弟(dì)子两千余(yú)人(rén)，全(quán)球信(xìn)众数(shù)百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他(tā)在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们(men)时时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的(de)成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人(rén)，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一(yī)个(gè)国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失(shī)之间(jiān)要(yào)保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是(shì)自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差(chà)别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世(shì)的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一(yī)样(yàng)，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自(zì)我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大(dà)师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告(gào)白(bái)，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教(jiào)里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护(hù)持。

我对大(dà)家也没(méi)有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对(duì)所有的(de)徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职(zhí)，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任(rèn)，对(duì)于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛(fú)光(guāng)人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规(guī)的学(xué)校读书，明白(bái)教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的(de)思(sī)想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为(wèi)那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的分心(xīn)挂(guà)碍，此(cǐ)实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还(hái)有(yǒu)净财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常(cháng)住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就(jiù)是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘(hóng)传上(shàng)，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必(bì)然(rán)是未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就(jiù)是(shì)般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗(zōng)派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的(de)人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的(de)优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识(shí)，让(ràng)大家有团聚(jù)的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导人(rén)，都(dōu)按照常住的(de)循序，不(bù)要有所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老(lǎo)人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸(àn)视(shì)如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的(de)情(qíng)谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信(xìn)心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的(de)都(dōu)应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过(guò)去(qù)的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总(zǒng)要(yào)增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发(fā)展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺(yì)组的(de)徒(tú)众们(men)在那里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源(yuán)回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功(gōng)的(de)动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能有今日(rì)的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要永远的(de)、无(wú)怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那(nà)才(cái)是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要士(shì)农工商的供应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地(dì)，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回(huí)顾自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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