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跑单是什么意思啊没发货扣跑单费合理吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方(fāng)账号@星(xīng)雲(yún)大师于(yú)次日早(zǎo)上(shàng)10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的(de)长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的(de)形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的(de)疼痛(tòng)程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无(wú)谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响(xiǎng)他(tā)在人们(men)心(xīn)中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江(jiāng)都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星(xīng)云(yún)跟(gēn)着僧(sēng)侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾(wān)佛(fú)教(jiào)四(sì)大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他和(hé)自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世(shì)间(jiān)众生(shēng)能够(gòu)在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院(yuàn)求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人(rén)将(jiāng)星云大(dà)师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云(yún)，但(dàn)星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴言(yán)

在这(zhè)个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生。
我们时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没有有无(wú)的(de)念头(tóu)，没(méi)有(yǒu)挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就(jiù)是(shì)涅(niè)槃。
破(pò)坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
人不要把得失看(kàn)得太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
用宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人(rén)的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是(shì)你的；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是(shì)你(nǐ)的。
能够以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然(rán)能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
世间任何东西(xī)，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东(dōng)西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
人(rén)生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是(shì)自己的(de)。
在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
每日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的(de)意义了。
凡是世间上(shàng)的(de)事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
空并不是(shì)无(wú)，而是要(yào)我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世(shì)界。
凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败。
凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有(yǒu)多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我(wǒ)却(què)觉得(dé)自己空无一(yī)物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无(wú)寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设(shè)置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东西(xī)；一(yī)生没(méi)有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的(de)、都是(shì)佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个(gè)随(suí)缘的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希(xī)望(wàng)大(dà)家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只(zhǐ)有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升(shēng)级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安(ān)排适(shì)能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等(děng)。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于跑单是什么意思啊没发货扣跑单费合理吗管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大(dà)家(jiā)互助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之外，我们(men)都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工(gōng)作(zuò)信(xìn)条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的(de)重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规(guī)的(de)学校读书，明(míng)白教育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于(yú)大众，利益(yì)归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留(liú)意、太多(duō)分别(bié)。时(shí)时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十(shí)方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难(nán)救助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要(yào)给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所(suǒ)有的(de)别(bié)分院道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国有的(de)，也不(bù)是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没(méi)有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我们的(de)模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教(jià跑单是什么意思啊没发货扣跑单费合理吗o)法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是(shì)未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美要在(zài)社(shè)会里(lǐ)生(shēng)根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是(shì)非上(shàng)较(jiào)量，那完(wán)全不(bù)能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎(hū)八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等(děng)”的(de)精神(shén)。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希(xī)望(wàng)每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益(yì)者的(de)遗(yí)产(chǎn)都可以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对(duì)于(yú)协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分(fēn)类(lèi)，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大(dà)寮里(lǐ)的(de)典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的(de)发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教育训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使我们(men)的教团更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回(huí)来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发(fā)表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来都(dōu)是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才(cái)能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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