春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是(shì)春秋战国(guó)时期的触动的意思解释，颇受触动的意思(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关于(yú)春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国(guó)以(yǐ)及春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋还是战国(guó)，春秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子几(jǐ)个门生(shēng)，鬼谷(gǔ)子是战国时期(qī)的(de)哪(nǎ)个国家(jiā)的人等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识(shí)：

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于(yú)权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何(hé)充实意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理(lǐ)外在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚的是权谋(móu)策略及(jí)言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家(jiā)所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推(tuī)崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实(shí)外(wài)交战术之(zhī)得益与否，关系国家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当(dāng)，则关系到经济(jì)上之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世(shì)为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂(触动的意思解释，颇受触动的意思làn)之(zhī)舌，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人(rén)；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋(sòng)时(shí)期(qī)那(nà)些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在(zài)很多地方都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南的(de)大庸，湖耐让(ràng)北的当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至还(hái)有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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