为(wèi)学患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也(yě)的意(yì)思(sī)拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进也”的意思(sī)是学习这件事情忧患的是没有疑问，学(xué)习中只有疑问才会(huì)不断的进步(bù)的(de)。

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为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句(jù)话(huà)，阐述了(le)陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的(de)是没(méi)有疑问(wèn)，有疑问(wèn)才能有(yǒu)进(jìn)步的空(kōng)间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进步，有(yǒu)大的疑(yí)问就(jiù)会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没(méi)有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大(dà)的的疑问和困惑并(bìng)去思(sī)考(kǎo)，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证(zhèng)否定观，既肯定又否定，既(jì)保留(liú)又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体(tǐ)现了实(shí)践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤(qín)奋，进(jìn)取(qǔ)心强，体现(xiàn)了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山(shān)先生全(quán)集(jí)》的卷次一仍(réng)其(qí)旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一(yī)个前(qián)言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹之书信和(hé)《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其(qí)中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不注重著(zhù)书立说，其语(yǔ)录和少量诗文(wén)由其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其(qí)学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江(jiāng)西(xī)省金溪(xī)县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称(chēng)存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被称为“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢复(fù)大长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开(kāi)山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心(xīn)，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真(zhēn)正体现，不(bù)仅(jǐn)对(duì)中国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思(sī)想(xiǎng)和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全(quán)集》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑则(zé)有进读音是(shì)什(shén)么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问就怕(pà)发现不(bù)了问(wèn)题(tí)，只有带着问(wèn)题学(xué)习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的(de)“学贵有疑(yí)”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心(xīn)性(xìng)的(de)修养(yǎng)，他认为朱熹的“格(gé)物致(zhì)知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心即是理(lǐ)”，重视(shì)持(chí)敬的(de)内(nèi)省工夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重(zhòng)于(yú)人生(shēng)伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人心(xīn)的(de)幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而是(shì)作为道德实体加(jiā)以论述(shù)，认(rèn)为人(rén)们的(de)一切道德意识、道德准则等无不包括于人心之中。

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