人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是(shì)尾七指的(de)是人去(qù)世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天(tiān)的(de)。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的(de)是(shì)人去(qù)世(shì)后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是(shì)根据死者(zhě)去(qù)世的时(shí)间，再配合(hé)天干地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家(jiā)都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第七日，最后一(yī)个七天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在(zài)七七(qī)四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足(zú)迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口(kǒu)台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七(qī)七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝(cháo)时就(jiù)已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝；有(yǒu)金山(shān)、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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