星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了(le)星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文(wén)中，星云(yún)大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自(zì)己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使(shǐ)非佛(fú)教(jiào)徒也听说(shuō)过(guò)它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来(lái)也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是(shì)说，舍(shě)利子确实(shí)是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等(děng)。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四(sì)大名山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大(dà)师(shī)著作等(děng)身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地(dì)。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛(fú)教(jiào)学院(yuàn)，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大(dà)师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师(shī)视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他(tā)的(de)一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人生最大(dà)的(de)成(chéng)就，就(jiù)是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一(yī)个人的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有(yǒu)多(duō)大(dà)。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个(gè)人就(jiù)是(shì)你的(de)；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天(tiān)地世(shì)界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，一滴水多少ml 一滴水多少克才(cái)是(shì)无用(yòng)；无(wú)用(yòng)的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得(dé)”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太(tài)执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人(rén)生(shēng)是(shì)无常的(de)，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移(yí)，那才(cái)是自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并(bìng)不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败(bài)事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了(le)老年，人(rén)家以为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是(shì)我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只(zhǐ)有道(dào)场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们(men)要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的(de)同意(yì)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全(quán)力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们(men)都没(méi)有权力去管理别人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富(fù)有的(de)人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能(néng)提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半一滴水多少ml 一滴水多少克，这许(xǔ)多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相(xiāng)上(shàng)的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不(bù)要(yào)保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒(tú)的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我们的(de)模范。在佛(fú)法的(de)弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户户(hù)，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无(wú)常，不(bù)是(shì)定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设(shè)有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛(fú)教必然(rán)是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人(rén)的(de)作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛(fú)教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念不在(zài)于(yú)自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一(yī)些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长(zhǎng)流(liú)。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教(jiào)大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的(de)事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该(gāi)交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士(shì)或(huò)热心(xīn)公益者的遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立(lì)。

我们对于社(shè)会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才(cái)会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难(nán)到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来的(de)一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于(yú)世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们(men)对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的(de)言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的(de)大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大(dà)家(jiā)未来都(dōu)能(néng)在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续(xù)精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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