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　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也”的(de)意(yì)思是同情(qíng)心(xīn)是仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第(dì)六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子(zi)认为人性本善(shàn)，人皆有不忍人(rén)之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也；

　　羞恶之心，义(yì)之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之(zhī)心(xīn)，智之端(duān)也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是四(sì)端而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君(jūn)不(bù)能者，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有(yǒu)四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行(xíng)动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端(duān)也这句的意(yì)思

　　　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”出(chū)自《孟(mèng)子》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学(xué)里，人性本(běn)善(shàn)且(qiě)拥有四种天生就(jiù)有(yǒu)的本(běn)心，即恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的(de)发(fā)端。

　　　　人皆有不(bù)忍人之心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有(yǒu)不忍(rěn)人之心，斯有不忍人(rén)之政矣(yǐ)。

　　以不忍(rěn)人之心，行不(bù)忍人之政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人(rén)乍见孺子将(jiāng)入于(yú)井，皆有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父(fù)母也，非所以(yǐ)要誉(yù)于(yú)乡党(dǎng)朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　由是观之，无恻(cè)隐之(zhī)心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非(fēi)人(rén)也;无辞(cí)让之心(xīn)，非人也;无是非之(zhī)心，非人(rén)也。

　　恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也(yě);是非之心，智陵旁(páng)并之(zhī)端也。

　　人之有是(shì)四(sì)端(duān)也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其(qí)君(jūn)不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉(quán)之始(shǐ)达(dá)。