近则不逊(xùn)远则(zé)怨什(shén)么(me)意思

　　近则不(bù)逊(xùn)，远则怨的意思(sī)：相近(jìn)了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重(zhòng)，远离(lí)了又会(huì)埋(mái)怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也！近之则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真难蓄养啊(a)！亲近他们则恃(shì)宠而骄(jiāo)，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于句(jù)首(shǒu)的发(fā)语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子，受命于天”。

　　通常是(shì)解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小人(rén)在此处应是(shì)指古(gǔ)时(shí)贵族(zú)所蓄(xù)养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是指(zhǐ)春秋时(shí)卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵(líng)公的夫人(rén)南子，也有人认为是泛(fàn)指女性，皆(jiē)不(bù)从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同(tóng)“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也解(jiě)析

　　“唯(wéi)女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”这句话，在主张(zhāng)男女平权(quán)的(de)现代受到(dào)了很(hěn)多抨击，被(bèi)认为(wèi)是(shì)歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些章句缺(quē)乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅是从(cóng)字面去(qù)理解，而对(duì)孔子(zi)“尚仁(rén)”的思想核心没有(yǒu)“一(yī)以贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争(zhēng)议的(de)焦点，就在于“女子”一词究竟是否含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式泛指女性。

　　其(qí)实(shí)，即便本章的(de)“女子(zi)”确实(shí)是(shì)泛(fàn)指女性(xìng)，那也是(shì)指孔(kǒng)子所观察(chá)到的、当时社会和文(wén)化背(bèi)景中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所(suǒ)以(yǐ)要强调这(zhè)一(yī)点，是因为古代与现代的社会形态(tài)和(hé)文化背景差异巨大，而这些因素对于群体的心理塑造则(zé)具有决定性(xìng)的作用(yòng)。

　　远则怨近则不逊是什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊(xùn)是“近(jìn)则(zé)不(bù)逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)的。

　　关于远则怨(yuàn)近则不逊是什么意思(sī)解释，远(yuǎn)则怨,近则不(bù)逊以及远则怨近则不逊是什么意(yì)思解(jiě)释，远则怨(yuàn)近(jìn)则(zé)不逊是什(shén)么(me)意思呢，远则怨(yuàn),近则不逊，远(yuǎn)则不逊近则怨,前一句是什(shén)么？，远则怨,近则不恭(gōng)等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

远则(zé)怨(yuàn)近则(zé)不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近(jìn)之(zhī)则不(bù)逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的(de)女(nǚ)性，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸(xìng)的(de)身边(biān)人，小人则是与(yǔ)君子之道相违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨什么意(yì)思

　　近则不逊，远则怨的意思(sī)：相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远(yuǎn)离了又会(huì)埋(mái)怨你。

　　此(cǐ)句(jù)的原文(wén)为子曰：“唯女子与键帆小人(rén)为(wèi)难养也！近(jìn)之则不孙，远(yuǎn)之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾(qiè)侍仆从真难(nán)蓄养啊！亲近他(tā)们则恃宠而(ér)骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句(jù)话中，“唯”，用(yòng)于句(jù)首(shǒu)的发语词，表肯(kěn)定(dìng)或(huò)无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯(wéi)君(jūn)之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子，受命(mìng)于天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)在此(cǐ)处应是指古时贵(guì)族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的夫(fū)人(rén)南子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄(xù)养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难(nán)养也解析

　　“唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与小人为难养也”这句话，在主张男女平(píng)权(quán)的现代受到(dào)了很(hěn)多抨(pēng)击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺(quē)乏语境的支撑，若仅仅是(shì)从字面去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的(de)思(sī)想核心没(méi)有“一以贯之”的(de)认识，就比较容易引(yǐn)发误(wù)会。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就在(zài)于“女子”一(yī)词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其(qí)实，即(jí)便本章的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子所(suǒ)观察到的、当时(shí)社会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要(yào)强调这一点，是因为古代(dài)与(yǔ)现代的(de)社会形态和文化(huà)背景差异巨大，而这些(xiē)因(yīn)素对于群(qún)体(tǐ)的心理(lǐ)塑造则具有决定性(xìng)的作用。

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