劝百讽(fěng)一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思(sī)是什么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞(cí)的(de)。

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劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思是什(shén)么

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋(fù)，劝百而风一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一”指文章意(yì)在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄(báo)之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超(chāo)《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“视(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说(shuō)的是汉(hàn)大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮(bàn)语》而作(zuò)，至(zhì)于取名(míng)《法(f什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间ǎ)言(yán)》，则本于《论语·子(zi)罕(hǎn)篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直的意思，所以法言就是作为准则而(ér)对事情的是非(fēi)给(gěi)以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用反复(fù)问答的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生(shēng)活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了(le)大汉(hàn)帝(dì)国(guó)无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的(de)成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒(dào)置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长了什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间帝(dì)王(wá什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间ng)的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出(chū)自(zì)《史记(jì)·司(sī)马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是(shì)对 扬雄的提(tí)法做了自己(jǐ)的评价(jià)认为形容规(guī)讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎(hū)?

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