转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语不知道大(dà)家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛(fú)教的说(shuō)法，对于不了解的人来说(shuō)，第(dì)一次(cì)听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会从字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样(yàng)的事(shì)情到(dào)底有科(kē)学依据(jù)吗(ma)？或(huò)者又是从其他地方了解(jiě)相关(guān)消息，给人如此严肃感(gǎn)觉(jué)的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来(lái)这种事(shì)情的(de)时候才不会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我(wǒ)们(men)想象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗人的(de)东西(xī)，但其(qí)实(shí)许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的(de)转世(shì)灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制(zhì)度是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世(shì)继承(chéng)从那之(zhī)后(hòu)就开(kāi)始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔(ěr)德(dé)尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的(de)转世(shì)办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过(guò)历史的演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府(fǔ)册封(fēng)才能(néng)得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世(shì)灵童(tóng)的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出(chū)现的金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批(pī)和册(cè)封，这(zhè)种认(rèn)定(dìng)方式还(hái)算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲(yù)了吴亦凡资产多少亿，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多(duō)文化都是(shì)现在的(de)我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理解的(de)，不(bù)能理解就要(yào)学会体谅，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这(zhè)种(zhǒng)制度还(hái)没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看(kàn)不到了(le)，大(dà)家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问题啊。

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