日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议(yì)日本国(guó)一(yī)起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但(dàn)这两件(jiàn)东西(xī)真的不一(yī)般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像(xiàng)古(gǔ)代(dài)士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来(lái)没(méi)有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物(wù)当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼(yì)翼(yì)地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三(sān)重圆形(xíng)纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传(chuán)统的剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前(qián)的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可(kě)能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的(de)先进(jìn)的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这(zhè)时期(qī)日本(běn)洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么(me)一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日(rì)本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早(zǎo)期日本(běn)史要(yào)从中国历(lì)史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日本国(guó)家(jiā)的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后来中国史书上(shàng)却(què)不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一(yī)样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日(rì)本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并不难(nán)理(lǐ)解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家(jiā)，对(duì)这两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和(hé)研究，希(xī)望(wàng)能发(fā)现隐藏在(zài)文物(wù)中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的地(dì)方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用(yòng)器(qì)，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在(zài)中国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子(zi)则(zé)是(shì)古人离不(bù)了的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去(qù)民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可(kě)信，日本古代(dài)非常迷(mí)信(xìn)，至今(jīn)日本(běn)人(rén)的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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