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方生方死方(fāng)死方(fāng)生方可(kě)方(fāng)不可方不可方可是什(shén)么意思(sī)，方生(shēng)方死方死方生方可方不可方(fāng)不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不(bù)可方可”的(de)意(yì)思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不(bù)可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对(duì)运动(dòng)，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属(shǔ)于一种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物都在(zài)不(bù)停地运动(dòng)变化，但(dàn)否认了相对静止的存(cún)在，否认事(shì)物(wù)运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方不可方可(kě)是什么意思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不(bù)断地出生(shēng)成(chéng)长，也在不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日(rì)方中方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品(pǐn)性和(hé)感情，看起来是千差万别，归根结底却(què)又是齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定的、必然会(huì)失序的(de)（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡(hú)链有生(shēng)存(cún)与死亡(wáng)，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是(shì)可持续的(de)、稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的(de)紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是(shì)两种不(bù)同的存(cún)在形(xíng)态(tài)。

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