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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个(gè)词(cí)产生于什(shén)么时代

　　西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个导火线时(shí)期，此时的礼乐只是受到了局部的破(pò)坏，而到了(le)春秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加深，特(tè)别(bié)是在战(zhàn)国后期，整个礼乐(lè)制(zhì)度已(yǐ)被破坏得面目全非。

　　（一）王室的(de)衰微(wēi)

　　西周(zhōu)末期周王的(de)统治(zhì)不(bù)断受到外族(zú)的侵扰(rǎo)，而王室(shì)内(nèi)部各阶级的(de)矛盾也在不断激(jī)化(huà)，周王朝面临着(zhe)即将灭(miè)亡的危(wēi)害(hài)。

　　而面(miàn)对这种灾难的时候，各阶(jiē)级的统治者(zhě)却无动(dòng)于(yú)衷。

　　由于周王朝实(shí)行分封制，土地经(jīng)常赏赐给诸(zhū)侯，周(zhōu)王(wáng)室实际控(kòng)制(zhì)的土地就越(yuè)来(lái)越少了。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对(duì)特权(quán)的追求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周(zhōu)王室东迁之后(hòu)衰(shuāi)弱的一个重(zhòng)要标(biāo)志，从(cóng)前至(zhì)高无上的周王室能(néng)和诸侯国达成如此平等的契约(yuē)，这本身就是因(yīn)为自身(shēn)地位下降，能力(lì)衰弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛(gé)之(zhī)战”周(zhōu)王的失败(bài)更是让自身(shēn)的权威受到(dào)了致(猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗zhì)命一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里(lǐ)，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西(xī)周(zhōu)社会(huì)大体(tǐ)情况

　　周武王(wáng)灭商后建立了(le)西周王朝，为巩固其统治，在(zài)国都附近分封了(le)许多(duō)诸(zhū)侯国。

　　周(zhōu)朝(cháo)的分封制使得诸侯国(guó)的建立成为周王室御(yù)外(wài)的屏障，也为统(tǒng)治(zhì)者的治理提(tí)供便利(lì)，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周以善农耕而闻(wén)名，因此，周的农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包(bāo)括了后世所有的基(jī)本品种，而铸造(zào)、丝织(zhī)等其他方面也很发(fā)达。

　　经济上发展，政(zhèng)治上稳定(dìng)，于(yú)是周王朝建立了(le)一(yī)整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期(qī)的(de)由盛而(ér)衰(shuāi)

　　随着昭王即位后就开始(shǐ)对外用兵，其子穆王除对外大规模用兵之外，还对内加强镇压，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三(sān)千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制(zhì)度经(jīng)过了两次大的(de)摧残(cán)和动荡(dàng)之后(hòu)，在战国时期，礼乐制度遭(zāo)到(dào)了极(jí)大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出现于西(xī)周(zhōu)时期(qī)朝(cháo)代蚂纳(nà)扮(bàn)。

　　在西周时(shí)期(qī)。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原(yuán)为孔(kǒng)夫子感叹西周森严(yán)等(děng)级(jí)的(de)分(fēn)邦(bāng)建国(guó)制(zhì)度遭受(shòu)诸侯征战日(rì)渐崩坏而引(yǐn)起(qǐ)的社(shè)会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德(dé)文(wén)化的(de)日渐散(sàn)失导致人(rén)心不古，世风日下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青章(zhāng)炳麟《与简竹居(jū)书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作(zuò)，自己制则，而事不稽。

　　成语用(yòng)法：联合式，作宾语、定(dìng)语(yǔ)，含贬(biǎn)义(yì)。

　　《论语(yǔ)阳货》三年(nián)之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年(nián)不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周(zhōu)代封建制度的规章制度遭到极大(dà)的破坏，寓意社会制度和文化(huà)秩序遭遇重大变局(jú)，驱(qū)需(xū)内(nèi)圣(shèng)外王(wáng)之人改(gǎi)进(jìn)。

　　礼在(zài)中国古(gǔ)代是社会(huì)的典章(zhāng)制度和道德(dé)规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就(jiù)是苟子所处的时闷灶代，的(de)混乱迫使人(rén)们重新思考(kǎo)礼乐的(de)价(jià)“礼崩乐坏”由(yóu)此(cǐ)也(yě)引起对与礼乐密切相关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐(táng)末(mò)五(wǔ)代时期礼崩乐(lè)坏(huài)，纲常(cháng)扫地(dì)以(yǐ)尽，中国封建社会的(de)新(xīn)阶段(duàn)在旧(jiù)秩序的大动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼(lǐ)制最健(jiàn)全(quán)之时期，认(rèn)为春秋(qiū)时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的传统观(guān)点应得到(dào)修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义(yì)。

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