春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是战国(guó)以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，春秋(qiū)战国鬼谷子的(de)故(gù)事，鬼谷子是春秋还(hái)是战国，春秋战国鬼谷子(zi)几个门生(shēng)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是战国时(shí)期的(de)哪个(gè)国家的人(rén)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识(shí)：

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三(sān)国时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍(biàn)认可。

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　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道(dào)，用以(yǐ)修心(xīn)修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇(piān)说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将内在(zài)的精神运用(yòng)于外，如何以(yǐ)内在(zài)的心神去处(chù)理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策(cè)略及言(yán)谈(tán)辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒(rú)家(jiā)所推崇(chóng)之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语一书(shū)推崇者(zhě)甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关(guān)系国(guó)家(jiā)之安危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关(guān)系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中(zhōng)，言谈技巧也(yě)关系到一人之处世(shì)为人之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游(yóu)华(huá)夏各(gè)地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三(sān)原县(xiàn)，河(hé)南的(de)登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁波(bō)，甚至(zhì)还(hái)有新疆的哈(hā)密。

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