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“恻隐之心,仁之(zhī)端也”的意思是同情(qíng)心是(shì)仁的开端,羞耻心是(shì)义的开端。
出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。
“恻隐之心”是孟(mèng)子四心(xīn)说的内容,孟(mèng)子认为人性本(běn)善,人皆(jiē)有不忍人(rén)之心嫦娥二号拍到外星人已经证实,“不忍人之心”包括四个(gè)方面(miàn),包括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞恶之(嫦娥二号拍到外星人已经证实zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心。
原文:恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也;
羞(xiū)恶之心,义(yì)之(zhī)端也;
辞让之(zhī)心,礼之端也;
是(shì)非之心,智(zhì)之端也(yě)。
人(rén)之有(yǒu)是四(sì)端(duān)也,犹(yóu)其有(yǒu)四体也。
有是四端而自谓(wèi)不(bù)能者,自贼者也;
谓其(qí)君不能(néng)者,贼其(qí)君者(zhě)也。
凡有四端于(yú)我(wǒ)者,知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣。
若火(huǒ)之(zhī)始(shǐ)然,泉(quán)之始达。
苟能充 之,足以保四海;
苟不(bù)充之,不足(zú)以(yǐ)事(shì)父母。
《孟子》记录了孟子的(de)治国思想(xiǎng)、政治策略(仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君(jūn)心之非,民为贵社(shè)稷次之君为(wèi)轻)和政(zhèng)治行动(dòng),成书大(dà)约在战国中(zhōng)期,属儒家经典著(zhù)作。
其学说(shuō)出发点为性善(shàn)论,主(zhǔ)张德治。
南宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称(chēng)“四书”。
恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也这句(jù)的(de)意思
“恻(cè)隐之心,仁之端也”的意思是:同情心就(jiù)是仁的开端。
“恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲(zhé)学(xué)里,人(rén)性本善且(qiě)拥(yōng)有四种天(tiān)生就有的本(běn)心,即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之心。
这“四(sì)心(xīn)”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德(dé)范畴(chóu)的发(fā)端。
人皆(jiē)有不忍人之心
孟子 〔先(xiān)秦〕
孟子(zi)曰(yuē):“人皆有不忍人之心。
先王有不(bù)忍(rěn)人之心,斯有不(bù)忍(rěn)人之政矣。
以不忍人之心(xīn),行不忍(rěn)人之政(zhèng),治天(tiān)下可(kě)运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)者,今人乍见孺子将入于井,皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之心;非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)内交于孺子之父(fù)母也(yě),非所以要誉(yù)于乡 党朋友也,非恶其声而然也。
由(yóu)是观之,无恻(cè)隐(yǐn)之心,非(fēi)人也(yě);无羞恶之(zhī)心,非人也;无辞让之心,非人也(yě);无是非(fēi)之(zhī)心(xīn),非人也。
恻隐(yǐn)之心,仁之端也;羞恶之心,义(yì)之端(duān)也;辞让之心(xīn),礼之端也;是非之(zhī)心,智(zhì)陵旁并之端也。
人之有(yǒu)是四(sì)端(duān)也,犹尺迹其(qí)有四(sì)体也。
有是四(sì)端而(ér)自谓不能者,自贼者也;谓(wèi)其君不能者,贼其君(jūn)者也(yě)。
凡有四端于(yú)我(wǒ)者,知皆扩而充之矣(yǐ),若火之始然,泉之始达。
苟能充之,足以保四海;苟不充之(zhī),不足以事父母(mǔ)。
”
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了