十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每(měi)月初一(yī)、八、十(shí)四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持(chí)斋戒的。

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十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方(fāng)增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃(lí)光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮食的时(shí)间，所以按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息(xī)，这段时间基(jī)本(běn)上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的(de)初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六(liù)日集会一处(chù)，布萨(sà)说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结(jié)果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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