第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思(sī)？全解(jiě)

　　意思(sī)是(shì)本(běn)来就没骨架大的男生一般都很高吗，为什么身高越高性功能越差有什么东西，为什么(me)一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，弟(dì)子(zi)的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时(shí)不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛(fú)门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为(wèi)及境界上来看，慧(huì)能的显然要(yào)高得(dé)多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂骨架大的男生一般都很高吗，为什么身高越高性功能越差拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十(shí)年树(shù)木百年(nián)树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而(ér)是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是(shì)比喻(yù)清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺(quē)清静的，那(nà)里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异(yì)在于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物体意象来表(biǎo)达自(zì)己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接看到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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