星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼(dào)念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)在世界各(gè)地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大(dà)名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为(wèi)研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔(róng)化(huà)。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内的(de)结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角度(dù)来看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信服，人(rén)体有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石(shí)，也(yě)不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担(dān)任(rèn)白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛(fú)教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版(bǎn)社等(děng)文(wén)化机构，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人(rén)间佛(fú)教，星云大(dà)师以出(chū)世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这(zhè)个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时(shí)，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心(xīn)，没有有无的(de)念(niàn)头，没(méi)有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没(méi)有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人(rén)就是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地(dì)世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐(lè)是(shì)法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之间要保持平(píng)静的(de)心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的(de)话，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然(rán)徒(tú)众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们(men)学(xué)习，只有(yǒu)道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级(jí)都有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各(gè)有不(bù)同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关(guān)。所(suǒ)以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要(yào)忍耐(nài)。世(shì)间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没(méi)有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明(míng)白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里(lǐ)一(yī)脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意(yì)、太多(duō)分别。时(shí)时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间(jiān)这种衣(yī)食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用于十方(fāng)，不(bù)要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等(děng)土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可(kě)借(jiè)贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)的所有言(yán)教，都(dōu)要能传(chuán)达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸(xìng)福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人(rén)类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八(bā)大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践(jiàn)理念各(gè)有不同(tóng)，无可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在(zài)于自(zì)我的成就(jiù)，是在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出(chū)版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事业的(de)都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教(jiào)育(yù)基金，现在(zài)已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的(de)长老(lǎo)可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要(yào)增加(jiā)养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉(yù)不(bù)好，会(huì)给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化教育(yù)发(fā)展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是(shì)善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到(dào)环保组的同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的(de)服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今(jīn)日的(de)佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一(yī)生(shēng)的志(zhì)愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都(dōu)不能(néng)单独(dú)存(cún)在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的(de)核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归(guī)乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会(huì)有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的(de)生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会(huì)有另一(yī)期(qī)生命的(de)开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的地(dì)球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为(wèi)人间带(dài)来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活(huó)得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走(zǒu)了(le)你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利(lì)子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大(dà)学(xué)，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未来(lái)都(dōu)是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天(tiān)地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道(dào)上继续(xù)精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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