在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒水的话(huà)就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃现实中真的可以把人玩坏吗(chī)一(yī)惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑(yí)但照做后真的(de)应(yīng)验了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关(guān)于它(tā)们(men)有没有科(kē)学(xué)解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人(rén)认识，于(yú)是汉武帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认为见多(duō)识广的他可能会有(yǒu)答(dá)案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)说这种虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很(hěn)多(duō)的无辜之人(rén)，于(yú)是老(lǎo)百现实中真的可以把人玩坏吗姓们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹感动了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的(de)人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放在酒中，过了(le)一会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就明(míng)白(bái)了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学(xué)解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也(yě)提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然(rán)听得这则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然(rán)想一(yī)旦究竟，于是他(tā)进(jìn)了(le)三(sān)味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出的(de)第一(yī)个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是(shì)怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传(chuán)统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的(de)回(huí)答(dá)让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾中再(zài)也没有问(wèn)先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不(bù)应该问这些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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