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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处(chù)，最好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不(bù)解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而(ér)轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者(zhě)，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物(wù)之数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸(àn)到河(hé)中的小洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向东面看(kàn)，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的(de)大(dà)名(míng)家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海的(de)，所(suǒ)有的河流都归向这(zhè)里，不(bù)知道什么时候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时(shí)候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在(zài)于天地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物(wù)相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛(máo)罢(bà)了(le)！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是(shì)：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因(y95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通īn)为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得这句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的(de)直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确(què)实在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对(duì)去进行优(yōu)胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于(yú)正常。

　　我们(men)通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家(jiā)思想最突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们(men)无(wú)法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的(de)时间和空(kōng)间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特(tè)色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为(wèi)各(gè)自(zì)生(shēng)活经验上时(shí)间和空间的(de)差距(jù)，继而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要(yào)求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优越的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的(de)生活经(jīng)验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则(zé)认(rèn)为对方"不说人话"。

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