成(chéng)大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句(jù)话的意思为：必定要(yào)先使(shǐ)他(tā)的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累的(de)。

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成大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折(zhé)的(de)磨(mó)炼(liàn)而(ér)终于担当大(dà)任的(de)人的(de)事(shì)例，证(zhèng)明忧患可以激励(lì)人奋(fèn)发(fā)有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降(jiàng)大任于(yú)是人也(yě)，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空乏其(qí)身，行(xíng)拂微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国(guó)外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死(sǐ)于(yú)安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作(zuò)之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙的劳(láo)作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起(qǐ)用，管夷(yí)吾(wú)被从狱官手里(lǐ)救出(chū)来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的(de)地方被起(qǐ)用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临在某人的(de)身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业(yè)已开(kāi)始的行动，这样(yàng)来使他(tā)的(de)心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所(suǒ)不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表(biǎo)达在(zài)声音中，然后才能(néng)被人了(le)解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸(huò)患，就常常(cháng)会(huì)有覆灭(miè)的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的(de)心(xīn)血(xuè)和(hé)努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话强调(diào)了(le)成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人们只有经(jīng)过(guò)长时(shí)间的心(xīn)渣肆理和(hé)身(shēn)体上的(de)训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不(bù)是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验(yàn)和(hé)提升自己的能力，才能如(rú)数(shù)轿(jiào)够在竞争激(jī)烈的社会(huì)中立足并(bìng)取(qǔ)得成功。

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