为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑(yí)则有进(jìn)也的意(yì)思(sī)拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件(jiàn)事情忧患的是没有疑问，学(xué)习中只有疑(yí)问才(cái)会不断的进步的。

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为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问(wèn)最害怕的是(shì)没有(yǒu)疑问，有疑问(wèn)才能有进(jìn)步的(de)空间。

　　有(yǒu)小的(de)疑问就会有小的(de)进步，有(yǒu)大(dà)的疑(yí)问就会(huì)有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你(nǐ)有大(dà)的的(de)疑问和困惑并去思考，则会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有(yǒu)进(jìn)”体现了(le)辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既(jì)保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在(zài)践履”“物有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者识”体现(xiàn)了实践无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋是(shì)认识的来(lái)源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之(zhī)”形容无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋学习勤奋(fèn)，进取心强(qiáng)，体现(xiàn)了无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋意识的(de)能动作用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山(shān)先生(shēng)全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一(yī)个前言(yán)和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之(zhī)中，其中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五(wǔ))较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立说，其(qí)语(yǔ)录和少量诗文由其子陆(lù)持(chí)之于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并(bìng)由其(qí)学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子静，抚(fǔ)州金(jīn)溪（今(jīn)江(jiāng)西(xī)省(shěng)金(jīn)溪县）人，南宋(sòng)哲(zhé)学家、官员，陆王心(xīn)学(xué)的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因(yīn)讲(jiǎng)学(xué)于象山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾(qián)道(dào)八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事(shì)，遭给(gěi)事中王信所驳，遂(suì)还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年(nián)），升知荆门(mén)军，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋(sòng)明(míng)两代“心学(xué)” 的(de)开山之祖，与朱熹(xī)齐(qí)名(míng)。

　　陆(lù)九渊主张“心即理(lǐ)”说(shuō)、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精(jīng)神的真正体(tǐ)现，不仅(jǐn)对中国(guó)，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国(guó)的(de)思想(xiǎng)和社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑(yí),疑则有进读音(yīn)是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家(jiā)陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就(jiù)怕发(fā)现不了问题，只(zhǐ)有带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接(jiē)近程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认(rèn)为(wèi)朱(zhū)熹的“格物(wù)致知(zhī)”方法过于“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学(xué)”的(de)创始人，其主张“吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”，则更偏(piān)重于人(rén)生伦理，人周围的一(yī)切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是(shì)作为(wèi)心理器官、而(ér)是(shì)作(zuò)为道德实体(tǐ)加以论(lùn)述，认为人们(men)的(de)一切道德意识(shí)、道德准则(zé)等(děng)无不包括于人心之中(zhōng)。

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