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文言(yán)文许行原文及(jí)翻译(yì)注释，文言(yán)文(wén)许行原文及翻译(yì)及注释(shì)

　　有(yǒu)为神农之言者许(xǔ)行，自(zì)楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受(shòu)一廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣(shèng)人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻(wén)道(dào)也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，饔飧(sūn)而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府库(kù)，则是厉(lì)民而(ér)自养也(yě)，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布(bù)然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其(qí)械器易粟者(zhě)，岂为厉农(nóng)夫(fū)哉？且许子(zi)何不(bù)为陶冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其宫中而(ér)用(yòng)之？何为纷纷然(rán)与百工交(jiāo)易？何许子之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为备，如必自(zì)为而后(hòu)用之(zhī)，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；

　　治于人者(zhě)食人(rén)，治人(rén)者食于人，天下之(zhī)通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益(yì)掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯(luò)，而(ér)注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然(rán)后中国可(kě)得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹(yǔ)八(bā)年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑(sè)，树艺五谷，五(wǔ)谷熟(shú)而民人育(yù)。

　　人之(zhī)有道也，饱食(shí)煖衣(yī)逸(yì)居(jū)而无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契(qì)为司徒，教以人伦：父子有亲，君(jūn)臣有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之(zhī)忧(yōu)民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之(zhī)不易为己忧者，农(nóng)夫也(yě)。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教人(rén)以(yǐ)善谓之忠(zhōng)，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下(xià)得(dé)人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉(zāi)，舜也！巍(wēi)巍(wēi)乎，有天(tiān)下(xià)而不与焉！’尧(yáo)舜之(zhī)治天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦不(bù)用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子(zi)之道，则(zé)市贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫之(zhī)或(huò)欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷(gǔ)多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯，或相(xiāng)千(qiān)万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天(tiān)下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂(qǐ)为之哉？从许子之道，相率而(ér)为伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有(yǒu)个研究(jiū)神农学说(shuō)的人许行，从楚国(guó)来到滕国(guó)，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您(nín)实行(xíng)仁政，愿意(yì)接受一处住所做您(nín)的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几(jǐ)十人，都穿(chuān)粗麻(má)布的(de)衣服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈(chén)相(xiāng)，和他(tā)的弟(dì)弟陈辛，背了农具(jù)耒(lěi)和耜(sì)从(cóng)宋国来到滕国，对(duì)膝(xī)文公说：“听说您(nín)实行圣(shèng)人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非常高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话(huà)说道(dào)：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽然这样(yàng)，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治(zhì)理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这就(jiù)是使(shǐ)百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要(yào)自(zì)己织(zhī)布然后才穿衣(yī)服吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不(bù)，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻(má)布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子(zi)？”陈(chén)相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子(zi)为什(shén)么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具不算损害(hài)了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用(yòng)他们的农(nóng)具(jù)炊具换粮食(shí)，难道能算是损害(hài)了农(nóng)夫(fū)吗(ma)？再说许子(zi)为什么不自己烧(shāo)陶(táo)炼铁(tiě)，使(shǐ)得一切东(dōng)西(xī)都是从自己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行(xíng)交换呢？为什么(me)许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来就(jiù)不可能(néng)又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难(nán)道就可以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人干的事，有(yǒu)当百姓的人(rén)干的(de)事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要(yào)具备，如果一定要自己制造然后才用(yòng)，这是带(dài)着天下的人奔走在道路上(shàng)不(bù)得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有的(de)人使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使用脑力的(de)人(rén)统治别人(rén)，使(shǐ)用体(tǐ)力的(de)人被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统(tǒng)治别(bié)人的(de)人(rén)被人供养(yǎng)，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在(zài)中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火，益(yì)放大火焚烧(shāo)山野(yě)沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯水，让它(tā)们流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够(gòu)耕(gēng)种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次(cì)经过家(jiā)门(mén)都(dōu)没有进去，即使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百(bǎi)姓耕种收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟(shú)了(le)，百姓得以生存(cún)繁殖。

　　关于做人的道理，单是(shì)吃得(dé)饱、穿得暖、住得安(ān)逸却没有教化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派(pài)契做(zuò)司徒(tú)，把人与人之间应(yīng)有的关系的道理教给百姓：父子之间(jiān)有骨肉之亲，君臣之间有礼(lǐ)义之道，夫妇之间(jiān)有内外之别(bié)，长幼(yòu)之(zhī)间有尊卑之序，朋友之间(jiān)有(yǒu)诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤(qín)劳，使(shǐ)他(tā)们归(guī)附(fù)，使他们正(zhèng)直，帮助他们(men)，使他们得到向善之心，又随(suí)着救济他(tā)们，对他们施加恩惠(huì)。

　　’唐(táng)尧为百姓这(zhè)样(yàng)担(dān)忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得(dé)不到(dào)禹、皋陶作为(wèi)自(zì)己的忧虑。

　　把地种不(bù)好作为自己忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财物分给别人叫(jiào)做(zuò)惠，教导别人(rén)向善(shàn)叫做忠，为(wèi)天下(xià)找到贤(xián)人叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让给别(bié)人是容易的，为(wèi)天下找到(dào)贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为(wèi)君主，真伟大啊(a)！只(zhǐ)有天最伟大(dà)，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不(bù)能用语言(yán)来(lái)形容！舜真是个得(dé)君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事(shì)过问！’尧舜治理下(xià)，难(nán)道不(bù)要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子(zi)的(de)学说，市价就不会(huì)不同，国都里就(jiù)没有欺诈(zhà)行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩子到(dào)市集(jí)去，也没有人欺骗他。

　　布(bù)匹(pǐ)和(hé)丝织品，长(zhǎng)短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相(xiāng)同(tóng)价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格不(bù)一致，是物品的(de)本性决定的。

　　有的相差一倍到五(wǔ)倍，有的(de)相差(chà)十倍百倍，有的(de)相差千倍万倍。

　　您(nín)让它(tā)们(men)平列等同起来，这(zhè)是(shì)使天下(xià)混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和制作精细的鞋子卖同样的价钱(qián)，人们难(nán)道会去做精细的鞋子(zi)吗？按照许子(zi)的办法去做，便(biàn)是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至(zhì)楚怀(huái)王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕(gēng)”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕而(ér)食，饔飨而治”，带领门(mén)徒数(shù)十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕(téng)文公元年(nián)(公元(yuán)前332年)，许行率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根据许(xǔ)行(xíng)的要(yào)求，划给他一块可以(yǐ)耕(gēng)种的土地，经营(yíng)效果(guǒ)甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及弟、陈(chén)辛带着农具(jù)从宋(sòng)国来到滕国(guó)事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句拜许行(xíng)为师，摒弃(qì)了(le)儒学观点，成为农家学(xué)派的忠实(shí)信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了一场历史上著名的(de)“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思(sī)想的(de)核(hé)心是反对不(bù)劳而食。

　　他以农事为主业，同(tóng)时也从事手工业生产，他还(hái)意识(shí)到(dào)市场货物交换(huàn)的(de)重要作用，并对物价(jià)方面有较深入(rù)的(de)研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的(de)农(nóng)家(jiā)思想见解和实践(jiàn)活动，对(duì)后世的农业社会和农业思想模(mó)式产生(shēng)了巨大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车(chē)或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代(dài)著(zhù)名思想(xiǎng)家(jiā)、教育家，战国时期儒家代表人(rén)物(wù)。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔(kǒng)子的思想，成(chéng)为(wèi)仅次于孔子(zi)的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔(kǒng)子(zi)合称为“孔(kǒng)孟”。

许行(xíng)原文及翻(fān)译及注(zhù)释(shì)古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一(yī)廛(chán)而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈(chén)相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕(téng)，曰：“闻君行(xíng)圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚贤君也；虽然，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库(kù)，则(zé)是厉民而(ér)自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布然(rán)后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；陶冶(yě)亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不(bù)为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用(yòng)之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天(tiān)下，独(dú)可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之(zhī)身(shēn)而百工之所为备(bèi)，如必自为而(ér)后用(yòng)之，是率天下(xià)而路(lù)也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人者食人(rén)，治人者食(shí)于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下(xià)。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之(zhī)江(jiāng)；然后(hòu)中国可得(dé)而食也(yě)。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八年于(yú)外，三过其门(mén)而不入，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕(téng)国，走到门前禀(bǐng)告滕(téng)文公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一处住处做您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了他住处(chù)。

　　他的(de)徒(tú)弟几十人，都穿(chuān)粗麻(má)布的(de)衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了(le)农具某和耜从宋(sòng)国来到(dào)滕国，对膝(xī)文公说(shuō)：“听(tīng)说您(nín)实行(xíng)圣人的政治主张(zhāng)，这也(yě)算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)简陆到许(xǔ)行后(hòu)非常高兴(xīng)，完全(quán)放(fàng)弃了(le)他原来(lái)所学的(de)东西(xī)而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述(shù)许行的话(huà)说道(dào)：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；虽然这样，还(hái)没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君应和百姓(xìng)一起耕(gēng)作而取得食物(wù)，一面做饭(fàn)，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财物布(bù)帛的仓库，那(nà)么这就是使百(bǎi)姓困(kùn)苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一(yī)定(dìng)要自己织布(bù)然(rán)后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未(wèi)经纺织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽(mào)子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什(shén)么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自(zì)己织的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么(me)不自己织呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊(chuī)具不算伤害了(le)陶匠(jiàng)铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他(tā)们的(de)农具(jù)炊(chuī)具(jù)换粮食，难道能(néng)算是伤害了农夫吗？再说许子为什么不(bù)自己烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使得一切(qiè)东(dōng)西(xī)都是从自己(jǐ)家(jiā)里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工匠的活(huó)儿本来就不可能又种地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来(lái)，那(nà)末治理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着(zhe)干(gàn)吗？有做官的(de)人千的事，有当百姓(xìng)的人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制(zhì)造的东(dōng)西都要具(jù)备，如果一定要自己制(zhì)造(zào)然后才用(yòng)，这(zhè)是(shì)带着(zhe)天下的人奔(bēn)走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人(rén)统治(zhì)别人，弯(wān)咐局使用体力的人被(bèi)人(rén)统治；被人(rén)统治的人(rén)供(gōng)养别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是(shì)天下一(yī)般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷都(dōu)不成熟，野兽(shò事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句u)威(wēi)胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道路，遍布在(zài)中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗(àn)自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带的(de)草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通(tōng)九河，疏(shū)导济水、漯水，让它(tā)们流(liú)入海(hǎi)中；掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能(néng)够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时候，禹(yǔ)在外奔波八年(nián)，多(duō)次经过(guò)家(jiā)门都没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的(de)学(xué)说。

　　2、滕：国(guó)名，在(zài)今山东(dōng)滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟(gēn)。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣(yī)服，当时的贫苦人(rén)所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是(shì)儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为的(de)古圣(shèng)贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛(sài)：早(zǎo)饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里(lǐ)用如(rú)动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下(xià)。

　　20、厉民(mín)：使人民(mín)闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎(hū)：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎(hū)：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐(qí)：不一(yī)样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约(yuē)公元前(qián)372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子(zi)舆，战(zhàn)国时(shí)期邹国（今山东济宁(níng)邹城）人(rén)。

　　战国时(shí)期著(zhù)名(míng)哲学家(jiā)、思想家、政(zhèng)治(zhì)家、教育(yù)家，儒(rú)家学(xué)派(pài)的代表人物之(zhī)一(yī)，地位仅次(cì)于孔(kǒng)子，与孔子(zi)并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民贵(guì)君轻的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助(zhù)，失道寡助(zhù)》、《生于忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵(guì)不(bù)能淫(yín)》。

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