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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的(de)方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止(zhǐ娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝(cháng)以此自(zì)多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽(zé)乎(hū)？计(jì)中国(guó)之(zhī)在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人(rén)之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了，各条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美(měi)好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行(xíng)，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认(rèn)为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷(yí)的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不(bù)能(néng)和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的(de)人谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被(bèi)自己所受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你(nǐ)从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海的(de)，所有的河(hé)流都归(g娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星uī)向这里，不(bù)知(zhī)道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道(dào)什么时候(hòu)才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个(gè)自(zì)满，因为我自知是(shì)自然的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多(duō)而(ér)骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万(wàn)物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个(gè)人来(lái)说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人之人生自(zì)然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就(jiù)是，我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对应(yīng)道(dào)家思想的特(tè)色，会发现道家思想最(zuì)突出的(de)特色之一(yī)就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的(de)深(shēn)刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因为自己生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生(shēng)境界(jiè)因(yīn)为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一(yī)个人(rén)处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当(dāng)我们身处优越的处境(jìng)时(shí)，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标准去要求他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经(jīng)验和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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