盛唐时期贵族以肥(féi)为美，中国(guó)四大美人之一的杨(yáng)玉环便是(shì)丰腴美人(rén)。

但(dàn)随着时代变迁，人们(men)的审(shěn)美也因为(wèi)各国来(lái)往交(jiāo)流发(fā)生变化。

现(xiàn)在越来越多(duō)的年轻人(rén)喜(xǐ)欢(huān)异(yì)域风情的(de)长相，因为(wèi)这和国内普(pǔ)遍(biàn)长相有(yǒu)着(zhe)明显区(qū)分，在(zài)人群中更容易留(liú)下印象(xiàng)。

但是异域(yù)风情(qíng)不仅仅局(jú)限(xiàn)于(yú)海外，在我国新疆(jiāng)这个(gè)地(dì)方，同样(yàng)拥有众多眼(yǎn)窝深遂、浓(nóng)眉大眼(yǎn)的美(měi)女。

如今(jīn)电视上经常看到的女星，大多(duō)数来自新(xīn)疆。但有(yǒu)一个(gè)奇怪的(de)现象，那就是很(hěn)少有新疆女孩子会嫁到内陆生活(huó)，这(zhè)其中有什么不可言说(shuō)的隐情(qíng)吗？

那(nà)么(me)新疆(jiāng)姑娘(niáng)们又是怎(zěn)么看(kàn)待这(zhè)个问题的(de)呢？

新疆的风土人情和(hé)内(nèi)陆有(yǒu)很大(dà)差异，因为这里是个多民族聚集(jí)的(de)地区(qū)，不同的民族有着各(gè)自的宗教信(xìn)仰和习俗，他们说着民族的语言(yán)，饮食习惯也(yě)和内陆有所不同。

中(zhōng)国人拥(yōng)有(yǒu)宗(zōng)教(jiào)信仰(yǎng)自由(yóu)，新疆的大部(bù)分姑娘因(yīn)从(cóng)小生(shēng)长的环境和接受的文化教育，不同程(chéng)度上都有(yǒu)自己(jǐ)的信仰。

而内陆(lù)大部分男性(xìng)都是(shì)无神论者、不信奉神佛，或者(zhě)说是唯物主义者，一些宗(zōng)教(jiào)文(wén)化方面(miàn)的规结婚以后他那个越来越大了ht: 24px;'>结婚以后他那个越来越大了定和(hé)习俗会让这(zhè)些男性无法(fǎ)适应，也不是所有(yǒu)人都(dōu)能(néng)接受，自然而然(rán)地，他们也不会与意见不合(hé)的人组(zǔ)合家庭。

再来(lái)说说饮食方(fāng)面，除了素食主(zhǔ)义者外，肉(ròu)是内(nèi)陆人一日(rì)三(sān)餐不可或缺(quē)的(de)食物，它(tā)们通常以(yǐ)配菜(cài)的(de)形式出现(xiàn)在饭(fàn)桌上。

相较(jiào)于内(nèi)陆人(rén)以水(shuǐ)稻和(hé)小麦(mài)作为主(zhǔ)食，肉类(lèi)被新疆人摆在了主位。

饮(yǐn)食习(xí)惯无法达(dá)到统一(yī)的人即(jí)使结了(le)婚，也难免会因为一日三餐意(yì)见不合，久而久之分歧(qí)变大，也不利于家(jiā)庭和(hé)睦。

影响(xiǎng)新疆(jiāng)人和内陆人结婚的最大因(yīn)素(sù)还是文化差异。

国家与国(guó)家之(zhī)间(jiān)有文(wén)化冲(chōng)突，地区与地区之间(jiān)也存(cún)在同样(yàng)的问(wèn)题。

试想一下，两个(gè)在文化差异巨大的环境中成长的人，若(ruò)其中(zhōng)一方(fāng)要为了另一方改(gǎi)掉养成了(le)二十多年的生活习(xí)惯(guàn)，放下偏(piān)见(jiàn)去学习、适(shì)应他们(men)的习俗文(wén)化，是一件多不容(róng)易(yì)的事(shì)情？短时间内也难(nán)以完成。

更何况大多数父母(mǔ)也不希望自(zì)己看着长大(dà)的女儿嫁到遥远的内陆，每(měi)天(tiān)看不(bù)见也摸不着，内陆(lù)男(nán)性哪(nǎ)怕有超(chāo)强的适(shì)应(yīng)能力，也难过女方父母那一(yī)关。

虽说恋爱是两个人的事，但(dàn)从恋(liàn)爱(ài)走向(xiàng)婚(hūn)姻总要牵扯到两方(fāng)的家庭，要做到两碗水端平，确实不是易(yì)事。

·完·

卓文(wén)君、柳(liǔ)如是、仓央嘉措、高渐离(lí)。。。古人(rén)的名字实在是太美了！是(shì)不是(shì)很羡慕呢(ne)？

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