人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么(me)意思是尾(wěi)七(qī)指的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后七七四十(shí)九天的(de)最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再(zài)配合天干地支计算出(chū)来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家都认(rèn)为“头七”指的(de)是人(rén)去世后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后(hòu)七七(qī)四(sì)十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢七”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢)过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人(rén)去(qù)世后的第(dì)七日，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要(yào)，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在(zài)地(dì)上(shàng)铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立在门(mén)口台阶(jiē)上或插(chā)于死者落气之屋(wū)的房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘(niáng)家祭(jì)奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作(zuò)客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—烧(shāo)七

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