劝(quàn)百讽一(yī)是(shì)哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思(sī)是什么是劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞(cí)的。

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劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的(de)意思是什么(me)

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语)言少也。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警(jǐng)戒，而(ér)效果(guǒ)适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语：梁启超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说(shuō)的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说(shuō)的是汉(hàn)大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮(bàn)语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕(hǎn)篇》：法语之言(yán)，能无从(cóng)乎和《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则(zé)和(hé)使物平(píng)直的意思，所以法(fǎ)言(yán)就是作(zuò)为准(zhǔn)则而对事情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉(hàn)初(chū)，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复问答的(de)问答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺(cì)帝王、贵族淫(yín)奢(shē)为(wèi)旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正(生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语zhèng)道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了(le)篇(piān)末(mò)的讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本末(mò)倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的(de)奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语出西(xī)汉末(mò)的《法言》。

　　有人(rén)说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了自己的评(píng)价认为形容规讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡(mí)丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎(hū)?

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