日本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本(běn)国一(yī)起重大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两(liǎn七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思g)件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从来(lái)没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古老(lǎo)的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字(zì)都没有，即(jí)使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这(zhè)么(me)高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对(duì)本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)在(zài)疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡(dù)来(lái)人(rén)，是(shì)日本人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔(yì)出(chū)现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的(de)国(guó)家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是(shì)现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么(me)一个重要发(fā)展时期却不(bù)见文字记载(zài)，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思(wèi)置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期(qī)日(rì)本史要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的起源信史也(yě)只有中国(guó)史书中有。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一(yī)个年(nián)号，也(yě)是西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却(què)不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都(dōu)没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这(zhè)是日(rì)本(běn)考古史上(shàng)从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全(quán)日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在(zài)中(zhōng)国和日本民(mín)间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本学(xué)者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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