人(rén)死后(hòu)尾(wěi)七是什么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)是尾七指的是人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十(shí)九天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的(de)是人去(qù)世后的第(dì)四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死(sǐ)者去世的(de)时间，再配(pèi)合天干(gàn)地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的(de)第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(y杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果ī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一(yī)个(gè)七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔(gé)七天(tiān)就要(yào)举(jǔ)行一饥(jī)答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的(de)阴魂(hún)要(yào)回(huí)家(jiā)一次，具体时间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门(mén)口台阶上(shàng)或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿(huì)赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次至七(qī)七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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