春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国是春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋(qiū)还(hái)是战国以(yǐ)及(jí)春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼(guǐ)谷子是战(zhàn)国时期的(de)哪个国家的人等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷单反可以带上飞机吗子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(tá单反可以带上飞机吗ng)宋时期那些学者们的普遍认可。

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　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论(lùn)技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论(lùn)如何(hé)将内在的精神运用于外，如何以内(nèi)在(zài)的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略(lüè)及言(yán)谈(tán)辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想与儒(rú)家(jiā)所推(tuī)崇之仁义道德大(dà)相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得(dé)益与(yǔ)否，关(guān)系国家之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系(xì)到经济(jì)上之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到(dào)一人(rén)之处世为人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其(qí)三寸不烂之舌(shé)，合纵六(liù)国，配六国相印，统(tǒng)领六国共(gòng)同抗秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只有三国时期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据(jù)史料(liào)可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经云游华夏各地，在很多地(dì)方(fāng)都(dōu)留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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