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本来无一物何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思爱情(qíng)，本(běn)来无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)什(shén)么意思类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本(běn)来就是四(sì)大(dà)皆(jiē)空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物无(wú)不是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此修行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行(xíng)方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何必惹(rě)尘埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就没(méi)有什么东西，为什(shén)么一定(dìng)要自(zì)寻(xún)烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时(shí)时(shí)不断地将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时(shí)，他的师(shī)父出题让他们(men)写一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思慧能则对大(dà)师兄的(de)观(guān)点提出了(le)不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了(le)师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的(de)台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本性（十(shí)年树木百年树人(rén)就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那(nà)里会染上什(shén)么(me)尘埃(āi)呢(ne)?

　　二(èr)者的差(chà)异(yì)在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻(yù)，直(zhí)接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)—菩提本(běn)无树

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