日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热(rè)议日本国(guó)一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本(běn)古(gǔ)墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形(xíng)的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日(rì)本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起两斤大概有多重参照物，2斤有多重？(qǐ)柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东(dōng)亚也是同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去(qù)的(de)汉(hàn)字(zì)。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑(yí)当年日本两斤大概有多重参照物，2斤有多重？并没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本(běn)国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们(men)是(shì)否有技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么(me)高(gāo)的(de)铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日(rì)本(běn)的起源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却(què)不(bù)见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料(liào)库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一(yī)下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中(zhōng)国(guó)古书(shū)，有的甚(shèn)至(zhì)比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷(yí)传》提(tí)到(dào)了倭人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏(wèi)倭(wō)王(wáng)”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示(shì)盾镜(jìng)图片(piàn)在四(sì)世(shì)纪的古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日(rì)本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文(wén)物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具有重大(dà)意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的(de)历史密(mì)码。墓主生前有不低的(de)地(dì)位(wèi)。较为贵重的(de)随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现(xiàn)场(chǎng)将(jiāng)这两(liǎng)件东西(xī)放(fàng)在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日(rì)本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台(tái)国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来(lái)中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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