不拘于(yú)时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还(hái)原是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵(zūn)行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于(yú)时(shí)句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣(shèng)人也(yě)亦(yì)远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句(jù)读(dú)之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相(xiāng)似也(yě)。什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法p>

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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