生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语是这句话的意思为生在(zài)我前面(miàn)，他懂得道(dào)理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理(lǐ)了这篇文(wén)言文的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的(de)提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发(fā)现(xiàn)科场黑(hēi)暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前(qián)）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的(de)后面，是(shì)文(wén)言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表(biǎo)示(shì)谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示(shì)方(fāng)式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要(yào)放在谓语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语(yǔ)也(yě)有状语后(hòu)置的(de)情况(kuàng)，例(lì)如问题中的例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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