什么叫人(rén)文关怀(huái)，人文关怀体现在哪些方面是(shì)关注人(rén)的(de)生存与发展的。

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什么叫人文(wén)关怀(huái)，人文关怀(huái)体现(xiàn)在哪些方面

概念起源

　　人(rén)文关怀(huái)，一般认为发端于西(xī)方的人文主义传统，其核心在于肯定(dìng)人性(xìng)和人的价值(zhí)，

　　要求(qiú)人的个性解放和自由平等(děng)，尊重人的理性思考，关怀人(rén)的精神生活等。

　　在思想政(zhèng)治工(gōng)作视(shì)野中，人文关怀是指尊重人(rén)的主体地位和(hé)个(gè)性差异，关心(xīn)人丰富多样的(de)个体需(xū)求，激(jī)发人的主动(dòng)性积极性创造性，促进人的自(zì)由(yóu)全面发展。

　　具体(tǐ)来说，包括(kuò)层层递(dì)进又密切(qiè)相关的几层涵义:

　　1、承认(rèn)人不仅(jǐn)作为一种物质生命的存(cún)在，更是一种精神、文化的存在。

　　2、承认人(rén)无论是在推动社(shè)会发展还(hái)是(shì)实现自身发展方面都居于核心(xīn)地(dì)位或支配地位。

　　3、承认(rèn)人的价(jià)值，追求(qiú)人的社会价值和个体(tǐ)价值的统一、作(zuò)为手段和目的的统一。

　　4、尊重人的主体性(xìng)。

　　人不仅是(shì)物质生活的主体，也是政治生(shēng)活、精(jīng)神生活乃(nǎi)至整(zhěng)个社会(huì)生(shēng)活(huó)的主体，因而也(yě)是改(gǎi)善人的生活、提(tí)高人(rén)的生(shēng)活品(pǐn)质的主体。

　　5、关心人的多方面、多层次的需(xū)要。

　　不(bù)仅关心人物质层面(miàn)的需要，更(gèng)关心(xīn)人精神(shén)文(wén)化层面的需要;不仅(jǐn)创(chuàng)造(zào)条件满(mǎn)足人的生存需要(yào)、享受需要，更着力于人的自(zì)我发展、自我完善(shàn)需要的满足。

　　6、促进(jìn)人的(de)自由全(quán)面发展。

　　人的全面发展(zhǎn)应当是(shì)自由、积极(jí)、主动的发展，而不是由外力强制(zhì)的发(fā)展(zhǎn);是各方面素质都(dōu)得到较好的发展或达到一定水(shuǐ)平(píng)的(de)发展;是在承认人的差异性、特殊性基础上的全面发展(zhǎn)，是与(yǔ)个性发展相辅相成的全面发展(zhǎn)。

　　人文(wén)主(zhǔ)义是以(yǐ)人为本位(wèi)的世界观，集中(zhōng)体现(xiàn)为对人(rén)本身(shēn)的关(guān)注、尊重和重视，它着(zhe)眼(yǎn)于生命关怀，着(zhe)眼于人性，注重(zhòng)人(rén)的存在、人的(de)价值、人(rén)的意(yì)义尤其是人的心灵、精神(shén)和情(qíng)感(gǎn)。

　　人既(jì)是(shì)社会的主体、历(lì)史的主体，又(yòu)是自身(shēn)存(cún)在的价值主(zhǔ)体，人不同于一般的物，它的根(gēn)本是(shì)内在而非(fēi)外在，因(yīn)此，文明建设的根本是(shì)精神。

　　人文精神倡导(dǎo)把情感看作人的基本存在方式，社会要关注人的精神(shén)状(zhuàng)态和(hé)内(nèi)在需求，避免人(rén)的异化。

猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种　　改革(gé)开(kāi)放以来，我(wǒ)国经(jīng)济飞(fēi)速(sù)发展，人民的(de)物(wù)质生活水平得(dé)到了(le)极大的提(tí)高，物质(zhì)文明的进步(bù)使人们的(de)衣食之忧得到解决(jué)，市场化(huà)为人们带来(lái)了(le)丰(fēng)厚的(de)利(lì)润与物质的(de)享受，但市场经(jīng)济的(de)实(shí)用性与功利(lì)性特征，又(yòu)导致(zhì)了(le)人(rén)文精神的(de)弱化(huà)和消解。

　　所以(yǐ)，在市场经济条(tiáo)件下，在现(xiàn)代社会的激(jī)烈竞争中，一(yī)方面是人们(men)对精神情感关怀的迫切需要必(bì)将替代(dài)对(duì)物质生活的迫(pò)切需要，另一方面却(què)是这种需要与(yǔ)社会所(suǒ)能提供之间的深刻矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月的全国宣传(chuán)工作会议上，江(jiāng)泽(zé)民总书记对(duì)宣传工(gōng)作提(tí)出了以科(kē)学的理论武(wǔ)装人，以正确的舆论引导人(rén)，以(yǐ)高尚的精神塑(sù)造人，以(yǐ)优(yōu)秀的(de)作品鼓(gǔ)舞人的(de)要(yào)求，这一思想立足(zú)于(yú)人的自身建设尤其是精神(shén)文(wén)明(míng)建(jiàn)设(shè)，真正(zhèng)做到了高瞻远瞩，体现出(chū)了最(zuì)高领导者(zhě)的远见卓识，具有深(shēn)远的意(yì)义。

　　新闻报道作(zuò)为(wèi)最重(zhòng)要的宣传途(tú)径和最常见(jiàn)的文化载体，应(yīng)当担负(fù)起历(lì)史的重任，体现出深刻的人(rén)文关怀。

　　与此同时，人(rén)文精神(shén)的贯注又(yòu)将深化新闻主(zhǔ)题、扩充新(xīn)闻(wén)内涵、提升报道品味、引发读者(zhě)的思考与共鸣，从(cóng)而完成(chéng)新闻信息价值(zhí)和文(wén)化(huà)价值的双重构建，使新闻报道猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种(dào)赢得更(gèng)多的读者，为自身的发展开拓更为(wèi)广(guǎng)阔的天地。

　　从这一点来(lái)说，走进市场与(yǔ)人文关怀(huái)并(bìng)不矛盾，二(èr)者之间的关(guān)系是互(hù)动的。

　　人文关(guān)怀的其核心在于肯定人性和人的价值。

　　要求人的个性解放和自由(yóu)平等，尊重(zhòng)人的理性思考，关(guān)怀(huái)人的精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治工作视(shì)野中，人文关怀(huái)是指尊重人(rén)的主体地位和个性差异(yì)，关心人丰富多样的个体需求，激发人(rén)的主动(dòng)性积(jī)极性创造性，促(cù)进人的自由全面发(fā)展。

　　人文(wén)关怀的提出，体现了执政党对人的关怀、社会对(duì)人的关爱(ài)，严肃的思想政治工作开始关心(xīn)人内心的感受，引导(dǎo)人们(men)正确对待自(zì)己、他人和社会，正确对(duì)待困(kùn)难、挫折和荣誉(yù)。

人文关(guān)怀是什(shén)么(me)意思？

　　人文关怀(huái)就(jiù)是(shì)对人的(de)生存状况的关怀(huái)、对人的尊严与(yǔ)符合(hé)人(rén)性的(de)生活条件(jiàn)的肯定，对人类的(de)解放与自由的(de)追求。

　　人文(wén)关怀，一般认为(wèi)发端于西(xī)方(fāng)的(de)人文主义传统，其核(hé)心在于肯定(dìng)人性和人的价值。

　　人文关(guān)怀是对人的生存状况(kuàng)的关(guān)注(zhù)、对(duì)人的尊严与符合(hé)人性(xìng)的生活条件的肯(kěn)定(dìng)和对人类(lèi)的解放与自由的追求(qiú)等等。

　　扩展资料

　　在(zài)中国，人文(wén)关怀(huái)精(jīng)神在西(xī)周初期就已经初(chū)见端倪，到春秋(qiū)后期逐(zhú)渐形成，自此(cǐ)以后(hòu)，在中(zhōng)国社会(huì)和中(zhōng)国文(wén)化中经(jīng)久不衰，成为中国文化(huà)的精(jīng)神和灵魂。

　　中国古代《周易(yì)》书中最早出(chū)现人文一词，意指人际间相互关系准则。

　　在中国传统人文(wén)关怀思(sī)想中(zhōng)，在处理人与人之间的关(guān)系方面，提出了忠义理智信(xìn)等规范，在处世立(lì)身方面提出诸如自(zì)强、知耻、明智、节制等规范(fàn)，同时，在远神近人(rén)、以人为本、注重(zhòng)人对于真善的追求等(děng)方面做(zuò)出了规(guī)范和警示(shì)。

　　儒家主张把精(jīng)力(lì)集中到人事方面，提倡以礼治国、以礼行世，为儒家(jiā)文化开辟(pì)了一条远神而(ér)近人的人文主义道(dào)路。

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