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题(tí)西(xī)林壁(bì)古诗的(de)诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走向，横看(kàn)就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题(tí)在(zài)寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧(cè)看(kàn)是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)不能(néng)认识庐(lú)山的(de)真实面目，只是因为身处在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现(xiàn)实生活(huó)中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事(shì)物(wù)的本(běn)质。

　　如果不(bù)全(quán)方位、多角度冷静客观(guān)地去观察与分析，就容易因为(wèi)主客观的局(jú)限，被表象所迷惑(huò)，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识(shí)事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星(tuán)练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临(lín)庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的(de)观察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河(hé)的写景诗(shī)，作者在(zài)措写(xiě)景物中(zhōng)，用形象化的(de)语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人们立(lì)足点(di娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星ǎn)、观察点的(de)不断变换(huàn)中(zhōng)，写出(chū)了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句(jù)“不(bù)识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人在(zài)观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观(guān)感和哲理结(jié)合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的方面(miàn)了解(jiě)事物(wù)，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又站(zhàn)到事物之上，总(zǒng)观它的全(quán)貌，才(cái)能给事(shì)物以正(zhèng)确的认识。

　　清(qīng)代的(de)王国维(wéi)在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明了这一(yī)道(dào)理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧面看庐(lú)山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐(lú)山真正的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七年(nián)）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往(wǎng)往很难(nán)一(yī)下字(zì)看清楚它(tā)的本质;如果不(bù)是处在错综复杂的事物之(zhī)处,不是(shì)全方位(wèi).多角度冷静客观的(de)深(shēn)入(rù)观察与分析,就容易(yì)因为个人的局限被(bèi)局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面正确的认(rèn)识。

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