星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么(me)在世界各地(dì)有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂(dǒng)行”的(de)人(rén)看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧(shāo)出(chū)来的(de)，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛(tòng)苦得不(bù)得(dé)了(le)，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至(zhì)可以(yǐ)达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结(jié)石(shí)，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他(tā)先(xiān)后(hòu)担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更(gèng)言(yán)传身教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等(děng)文化机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教(jiào)带(dài)入(rù)生活(huó)，让(ràng)世(shì)间(jiān)众生能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对(duì)这(zhè)个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的(de)期(qī)许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最(zuì)没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的(de)事业想要(yào)有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就是你的(de)；包容(róng)一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天(tiān)地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而(ér)用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失(shī)”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一(yī)定(dìng)要(yào)说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那(nà)就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对(duì)它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及(jí)的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空(kōng)去一切有无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一(yī)定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不(bù)要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富(fù)有(yǒu)。到了(le)老(lǎo)年，人(rén)家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我(wǒ)的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自(zì)己建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍(shě)，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么(me)个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什(shén)么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以(yǐ)取得(dé)一本做为(wèi)纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不(bù)同，都(dōu)与福德(dé)因(yīn)缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛(fú)法评(píng)量(liàng)，不在单亲家庭是什么意思世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美(měi)满的(de)人(rén)生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应(yīng)该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是(shì)最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因(yīn)为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学(xué)校读书，明白(bái)教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的(de)分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保(bǎo)留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的(de)不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都(dōu)是(shì)常(cháng)住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共(gòng)业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来(lái)，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别(bié)分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在(zài)佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教的(de)所有言(yán)教，都(dōu)要(yào)能传达到家家户(hù)户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一(yī)切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类世界的(de)一(yī)道光明；说好(hǎo)话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的(de)本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展(zhǎn)，必(bì)定会(huì)成(chéng)为佛教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完(wán)全(quán)不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意(yì)的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们(men)的(de)理念不在于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛法能(néng)够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也(yě)要(yào)出一些人(rén)才(cái)，有所发(fā)挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共(gòng)识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社(shè)会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多(duō)多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教(jiào)大众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能(néng)信仰(yǎng)因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的(de)长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会(huì)的(de)一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的(de)人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的(de)动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”单亲家庭是什么意思

在人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独(dú)居(jū)于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们(men)每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带(dài)来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘(wàng)记(jì)多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应(yīng)该(gāi)在(zài)人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对(duì)我的关(guān)怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论(lùn)，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全(quán)免，只要(yào)单亲家庭是什么意思写上简单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学(xué)院的(de)师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭(miè)，期愿大(dà)家(jiā)未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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