人(rén)死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么(me)意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时(shí)间，再配合(hé)天(tiān)干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗(sàn)七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日，最(zuì)后(hòu)一个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在七(qī)七四十(shí)九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层(céng)炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂(hún)，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢(zhī)家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)—烧(shāo)七

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