黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来(lái)，国(guó)家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而(ér)强等(děng)国家的(de)野心(xīn)只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加(jiā)入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是(shì)一(yī)个藩属国(guó)，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候(hòu)，非常适合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而印(yìn)度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡(wáng)后(hòu)被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦为英(yīng)国的(de)附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗教和人文历(lì)史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更(gèng)多(duō)的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的(de)身上(shàng)能够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的(de)拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡金这个小国(guó)只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却(què)地(dì)理位置和大(dà)局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地(dì)利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭(miè)亡(wáng)也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最(zuì)初(chū)的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时(shí)，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始(shǐ)对锡金展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位(wèi)置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个(gè)唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的(de)关系，还打算占据锡金(jīn)的(de)国(guó)土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的(de)经(jīng)历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的(de)牵制，他(tā)只能签订下(xià)和平(píng)条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)人民的(de)士气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的风气(qì)也与执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初(chū)以佛(fú)学(xué)文(wén)化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵。在(zài)成(chéng)为(wèi)印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的(de)国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也(yě)有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部的团(tuán)结和强大自身很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势，也(yě)未必不(bù)是一(yī)条可行之(zhī)道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和(hé)中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清的(de)好天(tiān)气(qì)，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到未(wèi)来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不(bù)丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更(gèng)是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡(xī)金(jīn)的宗教管理(lǐ)放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清政府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印(yìn)度(dù)吞并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国(guó)释(shì)放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度(dù)为(wèi)敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的(de)治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经济(jì)投入是(shì)首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择(zé)投入(rù)。

结语一切文(wén)艺(yì)，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适(shì)当(dāng)的(de)管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小国的(de)生存(cún)危(wēi)机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要的(de)地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得(dé)风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够(gòu)的(de)文化实力和(hé)经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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