成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)是(shì)这句话(huà)的意思(sī)为(wèi)：必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例(lì)，证明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可(kě)以促(cù)使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于(yú)是(shì)人也，必先苦其心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其(qí)所(suǒ)不(bù)能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家(jiā)拂士，出则无(wú)敌国外(wài)患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野(yě)耕(gēng)作之中(zhōng)被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官手(shǒu)里救出来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐(yǐn)居的(de)地方被(bèi)起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里(lǐ)赎买回(huí)来并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天(tiān)要把重任降临在某人(rén)的身上(shàng)，必定要先(xiān)使他的(de)内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿(è)之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来(lái)使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的(de)性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加他所不具备(bèi)的(de)能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露(lù)在脸色上(shàng)，表(biǎo)达(dá)在声音中，然(rán)后才能被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国(guó)家(jiā)，在内热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物(nèi)如果没有坚守法度的(de)大(dà)臣和足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸(huò)患(huàn)，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足(zú)以(yǐ)使人生存，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨意思是想要做成(chéng)大(dà)事情，必须要付出极大(dà)的心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显示，这句(jù)话强调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过(guò)长时间的心渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的训练和磨练(liàn)，才能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦不是一(yī)蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付(fù)出，不(bù)断积累经验(yàn)和提(tí)升自己的(de)能力，才能如数轿(jiào)够在(zài)竞(jìng)争(zhēng)激(jī)烈(liè)的社会中立足并取得(dé)成功。

　　成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思(sī)是这句话的(de)意思为：必定要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的(de)筋骨劳累的(de)。

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成大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇(piān)论证严密(mì)、雄(xióng)辩有(yǒu)力(lì)的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终于(yú)担(dān)当大(dà)任(rèn)的人的事例(lì)，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举(jǔ)于(yú)版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人(rén)也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其(qí)身(shēn)，行拂(fú)乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之中被(bèi)起用，傅(fù)说从筑墙的(de)劳作之热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把重任(rèn)降(jiàng)临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情(qíng)坚忍起来(lái)，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在(zài)声(shēng)音中，然后才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足(zú)以辅佐热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物君王(wáng)的贤士(shì)，在外没有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻(lín)国(guó)和(hé)来自外(wài)国的(de)祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知(zhī)道忧(yōu)愁患害足(zú)以使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐(lè)足以使人灭(miè)亡的道理(lǐ)了(le)。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思(sī)是想要做(zuò)成大(dà)事情，必须要付(fù)出极大的心血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关(guān)信息显(xiǎn)示，这句话强(qiáng)调了成(chéng)功背(bèi)后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过(guò)长时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身(shēn)体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努(nǔ)力(lì)和付出，不断积累(lèi)经(jīng)验和(hé)提升自己(jǐ)的能力，才能(néng)如数轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈的社会中立(lì)足并(bìng)取得成功。

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