提到湘西赶(gǎn)尸，大(dà)家可能没见过但(dàn)肯(kěn)定听过。不(bù)论是(shì)影视剧(jù)还是小说里，很多剧(jù)情都是以湘西(xī)赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是(shì)利用什么原理能让尸体行走和(hé)跳跃的(de)？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他(tā)乡之人的尸体带(dài)回家乡的一种(zhǒng)方法，好让他们落叶(yè)归根，入土为(wèi)安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的(de)？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一(yī)般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等）在(zài)内(nèi)的整个湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这一(yī)技术(shù)起(qǐ)源于(yú)清(qīng)朝中期(qī)，起初(chū)是船(chuán)运(yùn)的方式。但(dàn)，三峡的一(yī)段水(shuǐ)路并不平稳，反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别船只沉没偶有发生，为(wèi)了死者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而(ér)生(shēng)。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能行(xíng)走(zǒu)？影视剧我们常能看到，午夜(yè)时(shí)分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身(shēn)上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头上戴一顶(dǐng)青(qīng)布帽，手(shǒu)执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸(shī)体则用草绳穿起来走在(zài)赶尸人身后。既然已成尸(shī)体(tǐ)，自(zì)然(rán)以失(shī)去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸(shī)体是(shì)如何行走的？对(duì)于这一点说法众多(duō)。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运(yùn)尸匠(jiàng)会只留下尸体(tǐ)的(de)头和(hé)四肢而(ér)抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背(bèi)上(shàng)，然后一起套上黑尸(shī)布。为防止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属(shǔ)粗(cū)看尸体。的确，通常(cháng)到目的地两(liǎng)三(sān)天前，赶尸人会事先通知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺材(cái)，等(děng)“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承(chéng)担(dān)，绝对(duì)不允(yǔn)许旁人插手(shǒu)和(hé)旁观，正如出发时将尸(shī)体“扶出(chū)棺材”不允许窥视(shì)一(yī)样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允(yǔn)许其他(tā)人观看(kàn)，依据赶尸人的说法是(shì)生人靠近尸(shī)体，会有“尸变(biàn)”发(fā)生。其实，这只是害怕其他(tā)人发(fā)现他(tā)们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有说明(míng)如何(hé)同时运多(duō)具(jù)尸体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析(xī)认(rèn)为运尸的主(zhǔ)要工具(jù)是(shì)竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的(de)腋下，将(jiāng)数具(jù)尸(shī)体排(pái)在一起，前后两(liǎng)名运尸匠(jiàng)便可抬竹(zhú)子运(yùn)尸(shī)。尸(shī)体的(de)双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮住；而竹(zhú)子的韧性使得(dé)前(qián)进时(shí)会上下晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观(guān)便有如尸体(tǐ)蹦跳状前(qián)进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用(yòng)竹子也确(què)实是个不错(cuò)的(de)办法。并且从川边到(dào)湘(xiāng)西，地理条件是向下倾(qīng)斜的(de)，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为(wèi)动能，尸体架子就能行(xíng)动方(fāng)便(biàn)，也省(shěng)劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡(pō)极(jí)少，而(ér)遇到(dào)上坡路(lù)只好一个(gè)个(gè)背上去了(le)。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真赶尸(shī)反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别，而在乱世一(yī)些(xiē)人则(zé)是以(yǐ)赶尸为(wèi)由干着(zhe)走私的行当(dāng)。他们(men)为(wèi)了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人的名(míng)头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出大山(shān)卖得(dé)高价。由于(yú)这些都是见(jiàn)不得的勾当(dāng)，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在(zài)。已(yǐ)悄(qiāo)然演变成(chéng)了(le)一种文化！在(zài)湘西一些地(dì)区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定(dìng)历史文(wén)化环境下楚巫文化(huà)的(de)一个(gè)小小延伸(shēn)，是特定人群(qún)（如巫师(shī)）为满足人们叶(yè)落归根的心愿而将某(mǒu)些传统(tǒng)文化资源转化为生计方式的结果(guǒ)。

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